天主教和犹太教都有四大天使长，所谓天使长就是管理天使的首领，这四大天使长分别为米迦勒、乌列、拉斐尔、加百列。
《但以理书》 7：9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
解读：
金主白色，“好像碧玉和红宝石”，且有时“衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛”的上帝就是就是玉石中的金灵，就是中国的玉帝，帝为辛金，辛为土中金，玉石为土。上帝以金为心（法身），以玉石为身体。
《启示录》4：6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
《启示录》4：7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
解读：
上帝是金灵，四个活物就是道教五帝中另外四帝，也就是四大天使长，为四象神。狮子为木，为青帝。牛犊为火，为赤帝。人脸为水，为黑帝，飞鹰为土，为黄帝。
《以西结书》 1：4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金；
《以西结书》 1：5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
《以西结书》 1：6 各有四个脸面，四个翅膀；
《以西结书》 1：7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜；
《以西结书》 1：8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
《以西结书》 1：9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行；
《以西结书》 1：10 至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
《以西结书》 10：12 他们全身，连背带手和翅膀并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。
《以西结书》 10：13 至于这些轮子，我耳中听见说是“旋转的”。
《以西结书》 10：14 基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
解读：
四个活物就是四个基路伯，每个活物有四张脸，故他们都有木、火、水、土之灵，而且他们的心（法身）都是白帝，所以五帝都有五行之灵。五帝其实都是同一个太极，只是他们各自对外主要显示的特性不同，分工不同。如青帝主要显示木的特性，代表木，赤帝主要显示火的特性，代表火。
第一位天使长：战斗天使米迦勒，代表白色或金色之金灵。
米迦勒（希伯来语 מִיכָאֵל Micha’el 或 Mîkhā’ēl；拉丁语：Michael 或 Míchaël），本意为“与神相似（Who Is Like God）”。根据犹太经典，他是天主（上帝）身边的首席战士、天使军最高统帅。《圣经》里称其为one of the Chief Princes，意为“大君（王子）中的一位”。金主战争，故米迦勒为战斗天使。
人们对米迦勒的形像理解如下：
在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、右手持红色十字架（或红色十字形剑）、左手持天平、与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现。
米迦勒的金发代表他本体为金灵，红色主火，他的红色十字架，代表有火的土灵，他所持的天平代表水灵，而他所骑的龙代表木灵。 金在土中称圣灵，金在土中发出火光之灵，金火一体，火从金出，米迦勒就是有火眼金睛的太乙金仙孙悟空。圣经以金灵为主宰，以木、火、水、土四灵为仆役，故称金灵（圣灵）为主。上帝为乾金之灵，上帝的独子为兑金之灵。
在第四张图中，米迦勒天使长手持一个白色光亮的圆球，东正教称之为Зерцало（Zertsalo）,直接翻译为“天镜/灵球/世界光球”。显然这个球代表光。而西方图像学称之为Orb（王权宝球，宇宙球），代表完整的尘世和诸天。可见，米迦勒天使长管理整个世界，而世界是圣灵以光造出来的。
《但以理书》 12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
《帖撒罗尼迦前书》 4：16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
解读：
米迦勒谐音即米迦雷，米为火和光，故米迦勒摄持光和火。力和辶为土，十为阴土，故米迦勒手持红色十字架。坐在土里面的口为金灵，即圣灵，也就是米迦勒的本体，即神口中的气。米迦勒即金阙帝君，即道教“三界之亚君”的北极紫微大帝。天官紫微大帝被称为“曜灵元阳大帝紫微帝君”，曜灵即光之灵，元阳即金灵，住在金阙里的帝君即金灵。
死海古卷1QM《光之子与暗之子之战》（战争卷）米迦勒相关原文：
1.1QM 第9栏（Col.9, lines 14–16）军队堡垒盾牌铭文（行军作战统帅标识）
英文标准译文（Geza Vermes 权威英译本）
They shall write on all the shields of the towers: on the first, “Michael,” on the second, “Gabriel,” on the third, “Sariel,” and on the fourth, “Raphael.” Michael and Gabriel shall stand on the right, and Sariel and Raphael on the left.
中文直译
堡垒所有盾牌上都要刻写天使名号：第一座堡垒刻「米迦勒」，第二座「加百列」，第三座「萨里尔」，第四座「拉斐尔」。米迦勒与加百列立于右翼统帅位，萨里尔、拉斐尔居左翼。
解读：
米迦列排在第一位，为右翼统帅，也就是在上帝的右边，这与《马太福音》 26：64中耶稣坐在权能者的右边是一致的。米迦列天使长是以白色金灵为主的白帝，加百列天使长是以黑色水灵为主的黑帝，萨里尔天使长是以红色火灵为主的赤帝，拉斐尔天使长是青色木灵为主的青帝，木可以分阴木巽灵和阳木震灵，其中巽灵为风神。五帝中以白帝为统帅，且用兵以右为尊，故米迦勒天使长为右翼统帅，也就是耶和华军队的元帅。
2.1QM 第17栏（Col.17, lines 6–8）末世决战米迦勒权柄核心段落。
英文校勘原文：
1QM He will send eternal support to the company of His redeemed by the power of the majestic angel of the authority of Michael. By eternal light He shall joyfully light up the covenant of Israel, peace and blessing for the lot of God, to exalt the authority of Michael among the gods and the dominion of Israel among all flesh.
中文：
主将借着执掌权柄的荣美天使米迦勒之大能，将永恒的扶持赐给祂救赎的子民；借着永恒之光，祂要使以色列的约满有喜乐、平安与祝福，属于神的基业；使米迦勒的权能在众神（天使）之上被高举，使以色列的权柄高过一切凡俗血肉。
解读：
米迦勒执掌权柄，他的权能超越一切天使，上帝通过米迦勒天使长的大能来救赎他的子民，这如同上帝通过耶稣来救赎他的子民是一样的。可见米迦勒天使长完全代表上帝，因为米迦勒天使长就是上帝的分身，上帝和弥勒天使长都是一样的金灵，都是道生出来的一，也都是太极。
3.1QM 第13栏（Col.13, lines 10–11）光明之君 vs 黑暗之君对应文本
英文译文：
The Prince of Light shall stand to aid the righteous; the Angel of Wickedness, Belial, rules over all the sons of darkness.
中文：
光明之君必起身扶助义人；邪恶天使贝利尔，统辖一切黑暗之子
解读：
这里的光明之君就是与火一体的金灵米迦勒天使长，就是带着火灵的启明星，也称晨星，这与《约翰福音》 12：46耶稣所说：“ 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”是一致的。而黑暗之子就是带着火灵的长庚星，实为米迦勒的魔王分身。
《以诺二书》33:11：
以诺，我将我的中保赐给你，就是最高统帅米迦勒，是为着你先祖亚当，塞特，以挪士，该南，玛勒列，和你父亲雅列的手迹的缘故。
2 Enoch 33:11 And I will give you, Enoch, my intercessor, the archistratege Michael, for the handwritings of your fathers Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahaleleel, and Jared your father.
《希伯来书》 2：10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
《提摩太前书》 2：5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
解读：
Archistratege（希腊语：ἀρχιστράτηγος，转写：archistratēgos）在希腊语中的字面意思是“总司令”或“全军统帅”。
米迦勒天使长就是天使军团的元帅，也是 神和人之间的中保，所以米迦勒在人间出生就是被称为元帅和中保的基督耶稣。
《约书亚记》 5：14 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
《约书亚记》 5：15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
解读：
这个元帅就是米迦勒天使长，当然也可以说是上帝，因为米迦勒就是上帝的分身，都是一。《希伯来书》中称耶稣为元帅就是因为有《约书亚记》这一段话。
第二位天使长：乌列（也称乌利尔或萨里尔），代表红色之火灵。
乌列（Uriel），名字的意思是“神之光”， 乌列是恐怖的愤怒天使之貌。 在旧约圣经埃塞俄比亚语的《以诺书》、《以斯拉书》和新约圣经《彼得启示录》中，名字有被提及。他是掌管天秤宫的天使，因为天秤也代表神的绝对公正与威严，代表审判。他是支配地狱的天使，是掌管地狱之火的天使，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，在最后审判的时候负责开启地狱之门，引领人到最后审判的台阶前。还有人称他为“定律天使”，说他是一位个性相当严谨，丝毫不怠职的天使。他守护着天体行星使之正常地规律运转，从不怠慢，从不轻忽。乌列也称为“神的脸”和“神之光”或“神的火焰”，他会炼金术。他有一个智慧的 “千里眼”，不但能一眼看穿人的罪行，还是监看雷电的天使。天秤代表水，北阴也代表水，天秤宫等同于道教的北阴酆都。
解读：
乌列谐音为午烈，午为火，乌列为地狱之火，即北阴酆都的神农炎帝，即愤怒形象的南方雷祖邓天君，故乌列为愤怒天使。南方雷祖为蓝靛脸色，故乌列为靛蓝，乌列的白色为金灵（圣灵），乌列的紫色为紫气，即木炁。乌为黑，乌列也是黑烈，即地狱里的烈火，即落在地里的金乌。
乌列即地官舜帝，即地皇神农炎帝，故乌列也司地。米迦勒为“光之君主”，而乌列为“神之光”和“神之火焰”。米迦勒以金灵为主，金灵控制光灵，故称“光之君主”，而乌列以火和光为主，但光和火里面有金灵。故乌列和米迦勒天使长是一体的。基督耶稣既是米迦勒天使长，也是乌列天使长。米迦勒发出火光时就变成了乌列，乌列将火光灭掉时，就变成米迦勒天使长。如同北极紫微大帝可以变成北阴大帝（炎帝），而北阴大帝也可以变成紫微大帝一样。北极紫微大帝到南极就变成南极长生大帝。
地官舜帝是南方雷祖邓天君，而南方雷祖有三只眼，且周身为烈火所围绕，故此乌列有雷祖的第三只眼和烈火。雷祖管理雷部众将，故乌列监管雷电，雷电属于光和火。
上帝在火中显像，故称乌列之为“神的脸”和“神的火焰”，火里面就是金灵，金灵就是上帝和米迦勒。上帝用右手发出烈火的律法，故乌列为“定律天使”，就是律令大神雷祖邓天君，即神农炎帝，上帝律法由南方雷祖颁布和执行。中国的第一部律法也是有神农炎帝再来的舜帝颁布的，人死后灵魂又到北阴酆都神农炎帝那里接受审判，再接受相应的因果报应。
《但以理书》 10：6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
《但以理书》 10：13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
解读：
这个“面貌如闪电，眼目如火把”的天使长就是赤帝火神乌列，即在北阴酆都的炎帝。
《启示录》 1：13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
《启示录》 1：14 他的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
《启示录》 1：16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
解读：
耶稣头发皆白，口吐利剑，表示他是金灵米迦勒，也就是白帝。眼目如火焰，面貌如同烈日放光，代表他是火神乌列，也就是赤帝，即太阳神。
《以赛亚书》14：11你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
《以赛亚书》14：12明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。
《以赛亚书》14：13你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在 神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，
《以赛亚书》14：13我要升到高云之上。我要与至上者同等。
《以赛亚书》14：15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
《启示录》 1：18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
解读：
“明亮之星，早晨之子”：就是晨星，即启明星，即早晨的太白金星，即圣灵和白帝，即米迦勒天使长。圣灵“坠落阴间”就是启明星变成了傍晚时分出现在西方天空的长庚星，此星出现就意味着世界要进入夜晚，代表进入无光明的世界。金灵入地狱，也就是变成了乌列的金灵，即变成了乌列之心，即变成了南方雷祖邓元帅之金刚法身。地官为七炁，七炁即金炁，即太白金星。
“琴瑟”：即艮土之灵，拿着琴瑟代表为土中金。
“在 神众星以上”：即万星之主，即被称为金阙帝君的北极紫微星，即金阙帝君。
“聚会的山上”：就是玉京山，即灵山。
“在北方的极处”：代表北极星，金星在北极化为北极星。
“坑中极深之处”：即地狱，金星入地狱。
“拿着死亡和阴间的钥匙”：这说明耶稣是管理地狱的乌列和米迦勒，钥匙就是金灵。
《以诺一书》（1 Enoch）：乌利尔掌管地狱
中文：
20:1 以下是守望圣天使的名字：
20:2 乌利尔，圣天使之一，掌管整个世界与塔尔塔罗斯。
英文：
20:1 And these are the names of the holy angels who watch.
20:2 Uriel, one of the holy angels, who is over the world and over Tartarus.
解读：
塔尔塔罗斯是关押堕落天使的火焰深渊地狱，可见乌利尔（乌列）是地狱主宰。
《以诺一书》（1 Enoch）21:1–10 乌列带领以诺观看火焰地狱、堕落星辰囚牢
中文：
21:1 我继续前行，来到一片混沌之地。
21:2 我看见极其恐怖的景象：这里上方没有天穹，下方没有稳固大地，荒凉可怖。
21:3 我看见七颗星辰如同大山一般被捆绑在此，全身烈火燃烧。
21:4 我问道：“他们因何罪被捆绑，为何被抛到此处？”
21:5 与我同行、引领我的圣天使乌利尔回答我说：“以诺，你在追问谁，又渴求明白什么真相？
21:6 这些是天上星辰，违背了主的命令，被囚禁于此，直到他们罪恶所定的一万年期满。”
21:7 我离开此地，去往另一处更可怕之地，目睹可怖异象：巨大火焰熊熊喷发，大地裂开到深渊，无数向下垂落的火柱充满此地，其广度深度无法丈量。
21:8 我说：“这地方何等令人恐惧，景象何等可怕！”
21:9 与我同在的圣天使乌利尔回答我：“以诺，你为何如此惊惶？
21:10 此处是悖逆天使永久的火焰监牢。”
英文
21:1 I journeyed on to a place of chaos.
21:2 And there I beheld a fearful thing: I saw neither heaven above nor earth firmly founded, but a place disordered and dreadful.
21:3 And there I saw seven stars of heaven bound together in it, like great mountains, and burning with fire.
21:4 Then I said: ‘For what sin have they been bound, and for what reason have they been cast here?’
21:5 Then Uriel answered me, one of the holy angels who was with me and who led me, and he said to me: ‘Enoch, concerning whom do you ask, and concerning whom do you inquire and seek truth?
21:6 These are of the number of the stars of heaven which transgressed the commandment of the Lord, and they are bound here until ten thousand ages, the number of the days of their sins, are completed.’
21:7 And from there I passed on to another place, more dreadful than that one, and I saw a fearful thing: a great fire there, blazing and flaming, and the place had a cleft reaching down into the abyss, filled with great pillars of fire that were borne downward — and I could neither measure its extent nor perceive it.
21:8 Then I said: ‘How fearful is this place, and how terrible to look upon!’
21:9 Then Uriel answered me, one of the holy angels who was with me, and said unto me: ‘Enoch, why hast thou such fear and alarm?’
21:10 This place is the eternal prison of the angels who rebelled against the Lord.
《以诺一书》（1 Enoch） 10:13–14 乌列宣告堕落天使将被投入永火深渊
中文：
10:13 等到他们彼此残杀、亲眼看见亲人毁灭之后，主将把他们牢牢捆绑七十个世代，直到审判成全的那日；到那日，他们将被带去火焰深渊，进入折磨的监牢，永远囚禁。
10:14 所有被定罪毁灭的，都要与他们一同被捆绑，直到万代终结。
（本段为乌利尔向以诺转述上帝对堕落天使的火焰刑罚判决）
英文：
10:13 In those days they shall be led off to the abyss of fire: and to the torment and the prison in which they shall be confined for ever.
10:14 And whosoever shall be condemned and destroyed will from thenceforth be bound together with them to the end of all generations.
《以斯拉续编下卷》（2 Esdras / 4 Esdras）乌列以“称量火焰”象征自己掌管审判之火
中文：
4:5 乌利尔对我说：“你去，为我秤一秤火，或为我量一量风，或为我呼唤过去的日子。”
英文
4:5 And he said to me, ‘Go, weigh for me the weight of fire, or measure for me a blast of wind, or call back for me the day that is past.’
解读：
乌列名字本义为「神之火/神之光」，此处以火作为自己权柄的象征，唯有掌管火焰审判的天使，才能衡量属天之火。
《彼得启示录》（Apocalypse of Peter末日永火审判原文）
中文直译：
主说完审判之后，便命令罪人进入火河，各人的行为都陈列在面前，依所行受报。蒙拣选行善之人来到主面前，不被吞噬之火所害；但恶人、罪人、伪善者将停留在无尽黑暗深处，他们的刑罚便是永火。天使们陈列他们的罪，为他们预备永久受刑之地，各依过犯受罚。
上帝的天使乌利尔，将洪水灭亡之人、一切拜偶像、雕刻金像、木石神像的罪人的灵魂带来，将他们与所拜偶像一同焚烧在永不熄灭的烈火之中。
英文原文：
Uriel the angel of God shall bring forth the souls of those sinners who perished in the flood, and of all that dwelt in all idols, in every molten image, in all graven pictures, and of those that worshipped stones and wood by the wayside whom men called gods; and he shall burn them along with their idols in everlasting fire.
第三位天使长：加百列，代表黑色之水灵
根据犹太经典，加百列（Gabriel）为真理的天使，是真理的象征。在伊斯兰教中，传说他创造了与穆罕默德对话的圣灵，圣灵也称真理的圣灵。加百列本为炽天使，身份显赫而高贵，作为天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，传信为其主要职能。在《圣经》中由加百列通知玛利亚耶稣来投胎了。
传说末日审判的号角就是由加百列吹响的。她被认为是“智慧”的象征。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活。加百列为吹号角和持百合花节杖的形象。犹太传说中耶和华用火造了米迦勒，用水造了加百列。
《马太福音》 1：20 正思念这事的时候，有主的使者（加百列）向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
解读：
天堂警卫长：加百列就是镇守天堂北门的真武大帝，持百合花的加百列就是坐在荷花上的九天玄女。
创造圣灵：圣灵在净水瓶中，而加百列即净瓶和净瓶内外的水，即有艮土之灵和坎水之灵。
传信：即传心音，即传意，即“传音入密”，心音由艮灵所发出。
负责投胎：魂由净瓶中出，即从孟婆的碗中出，故加百列为送子娘娘，即送子观音。
吹末日号角：号角就是加百列的艮土之灵，等同于观音的白螺，即真武大帝的土灵。
鸣喇叭以示死人的复活：加百列有艮灵和圣灵及圣水，故能使人复活。
加百列（Gabriel）：应该翻译为加北烈，北为水，烈为火，加北烈即把水火加在一起的真武大帝。且力为土灵，口为圣灵，加即含圣灵的土灵，即喇叭或号角。
《以诺一书》（1 Enoch）七大天使长名录
中文
20:7 加百列，圣天使之一，掌管乐园、古蛇与基路伯，统管乐园生命水泉。
英文
20:7 Gabriel, one of the holy angels, who is over Paradise and the serpents and the Cherubim, and over the fountains of living water.
解读：
加百列统管伊甸园的泉水，也就是统管天国的泉水，此泉水为生命之水。
《巴鲁克三书》：加百列守护生命水河
中文节选：
灵界之主立加百列看守乐园四条生命水河，分别是活水、光明之水、洁净之水、怜悯之水；凡义人死后，由加百列引至河边饮生命水，除去灵魂一切干渴。
英文原文：
Gabriel is set by the Lord to guard the four rivers of living water in Paradise, which wash away the thirst of righteous souls.
解读：
可见加百列就是水神。
《启示录》4：6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
《启示录》4：7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
《启示录》6：5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。
《但以理书》 8：15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。
《但以理书》 8：16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。”
解读：
第三个活物就是黑帝，所以她叫来了一匹黑马。水神黑帝为人脸，所以但以理书在河边看见加百列形状像人且在河边。
《约翰福音》3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
《启示录》 21：9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
《启示录》 22：17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
解读：
耶稣的妻子为新妇，就是水神加百列天使长。
《雅歌》 4：12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
《雅歌》 4：15 你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。
《马太福音》 12：42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。
解读：
耶稣就是所罗门再来，耶稣的新妇就是所罗门的新妇，即从南方乘船而来去以色列看望所罗门的示巴女王，也称南方的女王。在以色列出现的耶稣代表米迦勒和加百列合一之身，也就是代表上帝，故说他比所罗门要大。
第四位天使长：拉斐尔，代表青色之木灵，也代表风。
拉斐尔（希伯来语：רָפָאֵל，Rāp̄āʾēl，阿拉伯语：رافائيل，Rāfāʾīl，英语Raphael）或译为拉法叶尔，犹太教称利法益，天主教称拉法尔，名称本义为“神治愈了”，是犹太教、基督教及伊斯兰教信仰的一位天使长。
据传他行使一切治愈的神迹，由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站在神的御座前的七名天使之一。
犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护,他受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类。
《多俾亚传》12:15我是拉斐尔，侍立在天主台前的七位天使之一。（思高本）
《以诺一书》20:3 拉斐尔，圣天使之一，掌管人的灵魂；
解读：
灵魂为木，拉斐尔掌管灵魂，可见拉斐尔就是青帝。
《以诺一书:拉斐尔带以诺去地狱看他管理的灵魂
22：3 与我同行的圣天使拉斐尔回答我说：这些凹陷之地被造，正是为了让亡者的灵魂在此聚集，人类所有儿女的灵魂都要汇集于此。
22：4 他们将长居此处，直到审判之日，直到为他们预定的时限。
22：5 我看见人类儿女的灵魂……有义人的灵魂，也有恶人的灵魂，各有安置之处。解读：
青帝下到地上就是道教掌管灵魂的东岳大帝，所以拉斐尔带着以诺去看各地的灵魂。
多俾亚传3:16–17那时，多俾亚与撒辣的祈祷，一同达到天主光荣的宝座前。天主便打发拉斐尔，去医治他们二人。
以诺书10:4–7上主对拉斐尔说：将阿匝则尔手脚捆绑，丢入杜达伊旷野深坑，压上乱石、遮蔽光明；直到大审判那日投入火中。并医治被堕落天使玷污的大地，宣告大地得洁净。
解读：
草药为木，故拉斐尔为治愈之神，所谓治愈大地就是让大地长出草木，还要风调雨才顺。巽木为风，故拉斐尔也是风神。
《撒母耳记下》 22：11 他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。
《诗篇》 18：10 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。
解读：
风基路伯就是拉斐尔天使长。
《撒迦利亚》 6：1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。
《撒迦利亚》 6：2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，
《撒迦利亚》 6：3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。
《撒迦利亚》 6：4 我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”
《撒迦利亚》 6：5 天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”
解读：
风神就是天上的马，也称龙，为四帝之龙身或莲花身，白帝米迦勒骑之称白马，赤帝乌列骑之称红马，黑帝加百列骑之称黑马，黄帝骑之称黄马，没有人骑，称有斑点的壮马或青马。
《雅歌》 2：1 我是沙仑的玫瑰花（注：或作“水仙花”），是谷中的百合花。
《雅歌》 2：2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
解读：
所罗门的妻子不仅仅是水，还是花，可见示巴女王是加百列和拉斐尔合一体，为风雨之神，就是风素女和水神九天玄女合一之西王母下凡。
《启示录》 3：1 你要写信给撒狄教会的使者说：‘那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
《启示录》 8：2 我看见那站在 神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
《启示录》 16：1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛 神大怒的七碗倒在地上！”
解读：
《圣经》中共有七个天使长，代表北斗七星，除了上面的四大天使长外，还有三个天使长。如果四个天使长变成七个天使长时，拉斐尔就是要分成两个，分别显示阳木之灵和阴木之灵。另外上帝再分出一个来。
《以诺一书》第20章：七大天使长。
20：1 以下是守望侍立的圣天使们的名字：
20：2 乌利尔，圣天使之一，掌管整个世界与囚禁堕落天使的塔尔塔罗斯深渊；
20：3 拉斐尔，圣天使之一，掌管人类一切灵魂；
20：4拉贵尔（拉革尔），圣天使之一，负责审判、惩戒一切违背天命的天上光体（日月星辰）；
20：5 米迦勒，圣天使之一，掌管人类中良善义人、列国与混沌秩序；
20：6 苏拉凯尔（撒拉凯尔），圣天使之一，掌管犯了罪的人的灵魂；
20：7 加百列，圣天使之一，掌管伊甸园、蛇与基路伯；
20：8 雷米埃尔，圣天使之一，至高者立他掌管复活之人。
解读：
第五位天使长拉贵尔，（Archangel Raguel），意为“天主的复仇者”、“神之友”。负责审判、惩戒一切违背天命的天上光体（日月星辰），而日月星辰都是神仙。故本人推测为拉贵尔泰灵，也就是巨门星，在《西游记》中称为驱神大圣。
第六位天使苏拉凯尔， 管理犯了罪的人的灵魂，也就是阳木之灵，即管理地狱灵魂的震木之灵。
第七位天使长雷米尔，就是艮灵，人的魂魄入艮灵就能成为神仙，故掌管复活之人。