神农炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏（也称烈山氏），别号朱襄。神农炎帝也称为五榖神农大帝，也是药神。神农炎帝有《神农本草经》留存于世，它与《黄帝内经》、《伏羲八卦》被列为“上古三坟”；又与《黄帝内经》、《伤寒论》和《难经》被尊为“易百中医四大经典”。
神农炎帝大约出生于5500年前，其出生地的争议比较大，有的说是陕西宝鸡，有的说是湖北随州，有的说是山西高平，有的说是湖南株洲，有的说是河南拓城。神农炎帝的诞辰日为农历四月二十六日，就是《红楼梦》中清虚观里以四月二十六为诞辰日的遮天大王。
别号朱襄，朱为红色，代表火，火为牛，牛作耕地之用。《周书·谥法》云：“辟地有德曰襄”。神农炎帝为火神和和农耕之神，教导人们耕田种地，故称地皇。神农炎帝为赤帝下凡，即南极长生大帝下凡，也是发出火光后的伏羲再来。
炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂，西濒斜獭水，炎帝陵自宋乾德五年（967年）建庙之后，已有千余年历史，享有“神州第一陵”之誉。
株洲属古荆州长沙郡。1949年8月12日成立湘潭县株洲区人民政府。1951年，由湘潭县析置县级株洲市，属长沙专区。1953年，改为省辖市。可见在解放后才有真正意义上的株洲市，以与赤龙炎帝从湖南再来人间相呼应。
《山海经.中山经》：“又东北三百里，曰岷山。江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼍。其上多金玉，其下多白珉。”
《山海经.海内经》：“祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”
《山海经•海内东经》：“赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。”
《淮南子·墬形训》记载：何谓六水？曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。
《诗经》： “汉之广矣；不可泳思。江之永矣”
《尔雅·释水》中有记载：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”
《尔雅·释水》记载有：河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄。
《三国演义》第十五回：“二人皆遭世亂，聚人在 洋子江中，劫掠爲生。”
《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。
解读：
在上古时期，称长江为江水，也简称江，而称黄河为河。大概在汉朝以后方称江水为长江。因为东南在古代属于九州之扬州，故从南京以下至入海口的下游河段称为扬子江或洋子江，即羊水或洋水。火神祝融降于江水，所以火帝之神农炎帝和蚩尤也在江水长大成人。
《太平御览》卷七八引《帝王世纪》云：“神农氏姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女名登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
《周礼·职方氏》云：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”
《国语》（春秋•左丘明）：‘前华后河，右洛左济。’华在洛东，即今嵩山。”
《路史·卷十三·蚩尤传》：“蚩尤产乱，出羊水，登九淖，以伐空桑”
《竹书纪年》（晋魏史官所著编年体通史）：“蚩尤益肆其恶，出洋水，登九淖，以伐炎帝榆罔于空桑”
《周礼·夏官司马·大驭/形方式》：“东南曰扬州，其山镇曰会稽”
《搜神记》（晋•干宝）载：“帝乃封盘瓠为会稽侯,美女五人,食会稽郡一千户，后生三男三女。”
《评皇券牒》（苗族史歌，又称《南京平王敕下古榜文》）:“盘王落在会稽山，又住南京十宝殿。皇帝发给过山榜，天下名山瑶谋生”
《过山榜》：“三宫发准领父令，当凭评为月老，就入内宫排宴成亲。敕令虔备鼓乐送入会稽山，夫妻到南京十宝店（或作十宝）会稽山安居，每年差人供奉粮食给他夫妻享用”
《评皇券牒》（苗族史歌，）: “三想安抚四姓亲，都是南京一路人；当初唔在京城掌，走出山头受苦辛”
《高皇歌》（畲族史歌）云:“三想蓝雷三姓亲,都是南京一路人，痴情不识京城住,走出山头受苦辛。”
《冯诩雷氏宗谱·广东盘护王词志》（清朝•雷嘉澍）载：“……夫我祖之词宇镇会稽山之阴，凤凰山之下……右至七贤洞”
解读：
华阳即华山之阳，这个华山指嵩山，为秦岭山系东延的余脉，西起洛阳龙门东侧，向东逐渐转向东北一直延伸到新密以北。可见，常羊在嵩山的南面，可能在湖北随州。常羊象征常存不灭之羊，羊为土，常羊象征“炎火之祖”的雷祖勾陈天皇大帝。姜由“女羊”组合而成，女羊即有太阳之火的阴山之灵，神农为火和阴土之灵。
神农炎帝是少典和女登的儿子，是神龙首所生，即东王公下凡，东王公发出火光就是上帝长子之南极长生大帝，也称赤帝或炎帝。南极长生大帝即有龙身的太阳神，故神农炎帝“以火德王”。
姜水就是江水，即长江，蚩尤在长江南岸长大。蚩尤就是苗族和瑶族的祖先盘王（龙犬、盘瓠、盘护），也是畲族的祖先龙麒。蚩尤出生于会稽山（今绍兴和杭州萧山），与神农炎帝一起在会稽山长大。炎帝和蚩尤是同一个母亲，故炎帝也在会稽山长大，这就是两人都姓姜的原因。苗族人和畲族人将少典改为高辛王帝喾是为了隐瞒历史真相。
“南京十宝殿” 就是其父少典为蚩尤在会稽建立的会稽侯王殿，就是位于今杭州市余杭区西北部的瓶窑镇良渚古城，那里的良渚文化就是蚩尤文化，经考古有大约5300年历史，正好与蚩尤时期相对应。十宝就是十字架，就是阴山，即南山，会稽山古称南山。南京十宝殿即南京会稽殿，南京非如今的江苏南京，而是南方的京城之义。当时的会稽王管辖长江下游南岸，包括如今的江苏南部，上海，浙江和福建等地。
神农炎帝的母亲为“任姒”，即任氏，壬为水，即水氏，就是小九天玄女，即小玄女，为小水神。九天玄女也称九天壬女，其女儿下凡为人，故为任氏。牛为火，牛首即火之首领，即火帝，也称赤帝。
《礼记》曰：“厉山氏， 炎帝也， 起于厉山， 故曰厉山氏”
《路史》记载：“魁傀，熊国君少典长子，又名石年，姜姓，号烈山氏、厉山氏， 身长八尺有七寸，生而牛首人身，怪异之相，乃日魁傀氏。”
《宋書符瑞志》:“炎帝神農氏生於華陽,在常羊厲山之石洞中降生。”
《历代神仙通鉴》首集卷二《神农艺谷救民饥》云：炎帝“复纳尊卢氏之女”，“生子曰邛、柱、起我。”
《国语•鲁语上》 云:“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”
《礼记·祭法》云：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。”注：“厉山氏，一云烈山氏，炎帝神农也”
《帝王世纪》（西晋）记载:“神农氏起于列山,谓列山氏,今随厉乡。”
《水经注·卷三十二》记载：漻水出江夏平春县西，漻水北出大义山，南至厉乡西，赐水入焉。水源东出大紫山（位于湖北随州），分为二水，一水西径厉乡南，水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传，云是神农所生处也，故《礼》谓之烈山氏。
《随州志》记载：“民于此立社，号神农社，年常祀之。则其由来久矣。”
解读：
神农因为出生在今湖北随州烈山（也称列山或厉山或常羊山），故称为炎帝。泽雷为随卦，泽雷神即神龙首，故神龙首在随州入孕并出生。有火的阴山之灵就是烈山，山土之灵为未，未为羊。神农炎帝其实就是上帝的羔羊，为永恒常在的羊。
《出埃及记》 3：1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。
《申命记》 4：15 所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。
解读：
何烈山应该翻译成火烈山的谐音，摩西是神农炎帝再来，上帝在火中出现，摩西就是上帝的化身，称为上帝仆人。
《帝王世纪》载：（神农氏）“有圣德，继无怀氏之后，以火承木，住在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，作五弦琴，始教天下种谷，故人号曰神农氏。又曰本起烈山，或称烈山氏。一曰魁隗氏。是为农皇，或曰炎帝。时诸侯夙沙氏叛，不用帝命，箕文谏而杀之。炎帝退而修德。夙沙之民，自攻其君而归炎帝。炎帝自陈营都于鲁曲阜。”
《路史后纪·炎帝上》（宋•罗泌）：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨。”
《竹书纪年·义征》：“炎帝自伊徙耆，故曰伊耆氏，伊即帝尧母家，耆即文王所伐。”
《真灵位业图》（梁·陶弘景）：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
《大戴礼记•月令》（西汉•戴德）云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，曰神农也。”
《真灵位业图》（梁·陶弘景）：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
《真诰》卷一五（梁·陶弘景）：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”
《史记补三皇本纪》云：“火德王，故曰炎帝，以火名……始教农耕，故号神农氏。”
《礼记·郊特牲》云：“伊耆氏始为蜡，蜡即田祭，与种谷相协。”
《周礼•春官•龠章》载:“凡国祈年于田祖,龡(吹)豳雅,击土鼓,以乐田畯。”郑玄注:“田祖,始耕田者,谓神农也。”
《礼记·明堂位》曰：“土鼓、蒉桴、苇钥，伊耆氏之乐也。”
《帝王世纪》:“又征诸侯,使力牧、神皇直讨蚩尤氏,擒于涿鹿之野,使应龙杀之于凶黎之丘,凡五十二战而天下大服。”
解读：
神农炎帝姓姜，也姓伊耆，为神农氏、烈山氏、魁隗氏和大庭氏，名为轨（鬼）。神农炎帝就是大鬼王，即酆都北阴大帝出世，即地皇出世。炎帝因为教百姓农耕，故被后人称为农皇、神农和田祖，是第一个教人们作田祭（蜡）的人。神农炎帝被蚩尤逼下帝位后作了黄帝的大元帅，称为神皇。
神农炎帝最初建都于陈，陈在今河南东南部的淮阳。《帝王世纪》称神农炎帝后来迁都于山东曲阜是错误的，作者误认为炎帝迁都所在的空桑在山东曲阜之缘故。
《山海经》云:“神农尝五谷之所，山形像羊头。”
《后汉书•郡国志》：“羊头山有神农城，山下有神农泉，南带太行，右有散盖，即神农尝谷之所也。”
《书断》（唐张•怀瓘著）：“上党羊头山，嘉禾八穗，炎帝乃作《穗书》，用分时令。”
《史记·周本纪》：“明年,败耆国。殷之祖伊闻之,惧,以告帝纣。” （参考《尚书·西伯戡黎》，春秋时移于今长治黎城县东北十八里。）
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝轩辕、炎帝伊耆。
《路史后纪·炎帝上》（宋•罗泌）：“炎帝神农氏……其初国伊，继国耆，故氏伊耆。”
解读：
神农炎帝开始时在河南洛阳伊川建国，但是其都城在陈（河南淮阳）。后来又在耆建国（今山西长治，解放前称上党），其都城在空桑。在神农炎帝在耆国的羊头山得嘉禾而教百姓耕种，故被后人称为伊耆氏。
《山海经•海内经》（唐虞•伯益）：“炎帝之妻，赤水（桑水）之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣。”
《帝王世纪》（晋•皇甫谧）云：“炎帝神农氏……纳奔水氏（桑水），女曰听谈（即听訞），生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝釐，次帝哀，次帝榆罔，凡八代及轩辕氏也（？）”
《姓氏考略》：“神农娶承桑氏，亦作桑水氏，桑姓所出也。”
《路史》说:“神农取于承桑氏,一曰桑水氏。”“至于炎居,复纳承桑氏。”
解读：
这里《帝王世纪》与《山海经》和《路史》不一致。因为《山海经》是舜帝时期的著作，而《帝王世纪》是晋朝的著作，故应该以《山海经》为准。神农炎帝后面就是轩辕黄帝了，神农炎帝的帝位并没有延续给他自己的直系后代。从炎帝神农氏到帝榆罔之间的六个帝王都是假的，而帝榆罔其实就是神农炎帝，后人虚构了六个炎帝，然后又把神农炎帝分成两个炎帝。
《山海经》第十六卷.大荒西经：“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”
《路史》：“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职。”
《吕氏春秋》：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也。”
《路史·前纪》：“祝融氏以火施化，被奉为火神。”
解读：
在《山海经》中有三个祝融，一个是炎帝的后代，二个是黄帝的后代。祝融官职名，是火正，即司火的官。人们常以其官职为姓氏，如司马。
《春秋命历序》（东汉纬书）云：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合五百二十岁。黄帝一曰帝轩辕，传十世，二千五百二十岁。次曰帝宣，曰少昊，一曰金天氏，则穷桑氏传八世，五百岁。次曰颛顼，则高阳氏传二十世，三百五十岁。次是帝喾，即高辛氏，传十世，四百岁。”（《礼记·祭法》疏引）
《路史》记载: “神农氏七十世有天下, 轩辕氏兴,受炎帝参卢禅,封参卢于潞,守其先茔,以奉神农之祀”
《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山（泰山）；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏（或炎帝）为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”
《路史》：“帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适.行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景 。生帝乾荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。感瑶光于幽防，而生颛顼，并干、通眉、带午，渊而有谋，疎以知远，年十五而佐小昊（少昊白帝）。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。绍小昊金天之政，乘辰而王，以水穷历，故外书皆称玄帝。”
曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。 木德治世。 抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日月。”
解读：
关于神农炎帝传八世的最早记载在东汉的《春秋命历序》中，其它相同的传说可能皆出于此。到了南宋的《路史》就变成神农传七十世了。如果根据《春秋命历序》，黄帝传了二千五百二十岁，就已经到周朝时期了，这显然是错误的。又说少昊传八世共计五百岁，颛顼传二十世，共计三百五十岁，帝喾又传十世，共计四百岁。那从黄帝到帝喾就是3770年了，那不到了晋朝了？显然作者是为了拉长中国文明历史而故意造假。后人为了迎合，又随之造了七个炎帝之假名。
在《山海经》的记载中只有一个炎帝，就是神农炎帝，并无其他的炎帝，由此也可证明其他的炎帝事实上都是不存在的。如果神农炎帝之帝位传了八世，那么第六代共工就应该是炎帝了，那就用不着跟颛顼去争夺帝位了。
火生土，土为黄，故炎帝（赤帝）之后就是黄帝。土生金，金为白，故黄帝传位给长子白帝少昊。金生水，水为黑，故白帝少昊传位给侄孙黑帝颛顼。水生木，帝喾以木德为帝，颛顼传位给侄子帝喾。神农炎帝、轩辕黄帝、少昊白帝、颛顼黑帝，青帝帝喾（伏羲再来）为五天帝下凡，符合五行相生的规律，所以绝对不可能神农传八世都叫炎帝。
《山海经•海内经》记载：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
《路史·卷十四》：“元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗，昌意就德逊居若水，有子三人，长曰乾荒（应为韩流）、次安、季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏”。
《帝王世纪》曰:“颛顼,黄帝之孙（实为曾孙）,昌意之子（实为孙）,姬姓也。母曰景仆,蜀山氏女,为昌意正妃,谓之女枢。金天氏之末,瑶光之星,贯月如虹,感女枢幽房之宫,生颛顼。”
《淮南子•天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
《三皇本纪》记载：“（女娲氏）当其末年，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩天柱折，地维缺，女娲乃炼五色石以补天。”
《尚书·尧典》记载：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
《孟子》记载：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。”
《逸周书·史记解》记载：“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡。”
《山海经·海内经》记载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
解读：
根据《山海经•海内经》和《路史》，颛顼是黄帝的曾孙（第四代），而《帝王世纪》却认为颛顼是黄帝的孙子，显然《帝王世纪》又发生错误了。尧帝是黄帝的来孙（第六代），舜帝为黄帝的八世孙（第九代）。黄帝将帝位传给长子少昊金天氏，少昊将帝位传给黄帝曾孙颛顼。古籍中也有黄帝直接将帝位传给颛顼的说法，应该是错误的。
神农炎帝的来孙共工（第六代）与黄帝的曾孙颛顼（第四代）争帝位，又被舜帝（黄帝系第九代）派祝融所杀。由此可推断，神农炎帝与黄帝是同时代的人物，而且神农炎帝应该比黄帝年纪大点。可见《帝王世纪》中说神农氏传到第八帝之后才是黄帝当帝王是错误的。
《山海经•北山经》：“空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。”
《山海经•海内东经》：“虖沱水出晋阳城南,而西至阳曲北,而东注渤海,入越章武北”
《山海经·北山经》：“又北二百里曰空桑之山。无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于[氵虖]沱。又北三百里曰泰戏之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰[羊东][羊东]，其鸣自訆。滹沱之水出焉，而东流注于溇水。液女之水出于其阳，南流注于沁水。”
《山海经·北山经》载：“又北百八十里，曰白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马（牧马）之水了出焉，而东北流注于虖沱。”
《山海经·北山经》载：“又北三百里，曰石山，多藏金玉。濩濩之水出焉，而东流注于虖沱；鲜于之水（鲜虞水）出焉，而南流注于虖沱。”
《重修盂县志》（乾隆版）载：“牧马水，源出白马山，西流入定襄界，合滹沱，在县东北三十里。”
《路史·炎帝》云：“炎帝参卢是曰榆罔，居空桑”
《周礼.春官.大司乐》:“阴竹之管,龙门之琴瑟” “空桑之琴瑟”
《行路难七首》（元末明初•郭翼）：“昆吾鹿卢之宝剑，空桑龙门之瑟琴。
《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝。……使琴挚斫斩以为琴。”
《世本》中说：“神农氏……始削桐为琴，练丝为弦”。
《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”
《太平御览》（宋代蜀刻本）卷四十五·地部·：“五台山北台之山，冬夏常冰雪”。
《太平御览》（清代四库全书版）：“其九台之山，冬夏常冰雪，不可居”
《古清凉传》（唐•高僧慧祥在其）卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。
《静海县志》有：“城南三十里有子牙钓台，又有子牙里。河名子牙，以此。”
解读：
滹沱河今起源于山西忻州繁峙县泰戏山桥儿沟（在五台山北面约100公里处），河水由东向西，再由北向南，再又由西向东流，三面包围了五台山。在五台山的东南面沿着东南方向流向石家庄，在河北省沧州市献县与滏阳河交汇形成子牙河。
滹沱者浮陀也，即佛陀也，一切佛其实都是五台山的文殊菩萨之化身，神农炎帝也是其化身。佛即泰灵，故发源于泰戏山，末世成佛的弥勒菩萨就是文殊菩萨，即末世预言书《封神演义》中的姜子牙，故滹沱河最后变成了子牙河。
五台山古名清凉山，又名紫府，属太行山系。五台山跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。五台山之山顶无草木，通常盛夏飞雪，台顶坚冰累年，山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故名清凉山。
木马河即如今的牧马河，为滹沱河支流之一，发源于今阳曲和忻州、静乐交界的白马山南麓。鲜于水即鲜虞水，即今之清水河，发源于五台山的紫霞谷及东台沟，属于滹沱河支流之一。
同河又称同川河和桐河，为滹沱河支流之一，发源于忻州原平市东社镇老师尖山石门沟（属于五台山），经同川镇东社村、南白2乡镇，由西向东流向定襄入滹沱河。
从以上可见，空桑之山冬夏皆有雪，山上无草木，这显然就是五台山，而同河就是空桑之水， 即桑水。神农炎帝和其儿子炎居的妻子皆为桑水氏，表示他们都出生长于空桑之水边，即同川流域。同川曾名铜川，隋代曾在这里置铜川县，可能因为山上产赤铜，故桑水又又名赤水和铜川。
神农炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏（也称烈山氏），别号朱襄。神农炎帝也称为五榖神农大帝，也是药神。神农炎帝有《神农本草经》留存于世，它与《黄帝内经》、《伏羲八卦》被列为“上古三坟”；又与《黄帝内经》、《伤寒论》和《难经》被尊为“易百中医四大经典”。
神农炎帝大约出生于5500年前，其出生地的争议比较大，有的说是陕西宝鸡，有的说是湖北随州，有的说是山西高平，有的说是湖南株洲，有的说是河南拓城。神农炎帝的诞辰日为农历四月二十六日，就是《红楼梦》中清虚观里以四月二十六为诞辰日的遮天大王。
别号朱襄，朱为红色，代表火，火为牛，牛作耕地之用。《周书·谥法》云：“辟地有德曰襄”。神农炎帝为火神和和农耕之神，教导人们耕田种地，故称地皇。神农炎帝为赤帝下凡，即南极长生大帝下凡，也是发出火光后的伏羲再来。
炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂，西濒斜獭水，炎帝陵自宋乾德五年（967年）建庙之后，已有千余年历史，享有“神州第一陵”之誉。
株洲属古荆州长沙郡。1949年8月12日成立湘潭县株洲区人民政府。1951年，由湘潭县析置县级株洲市，属长沙专区。1953年，改为省辖市。可见在解放后才有真正意义上的株洲市，以与赤龙炎帝从湖南再来人间相呼应。
《山海经.中山经》：“又东北三百里，曰岷山。江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼍。其上多金玉，其下多白珉。”
《山海经.海内经》：“祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”
《山海经•海内东经》：“赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。”
《淮南子·墬形训》记载：何谓六水？曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。
《诗经》： “汉之广矣；不可泳思。江之永矣”
《尔雅·释水》中有记载：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”
《尔雅·释水》记载有：河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄。
《三国演义》第十五回：“二人皆遭世亂，聚人在 洋子江中，劫掠爲生。”
《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。
解读：
在上古时期，称长江为江水，也简称江，而称黄河为河。大概在汉朝以后方称江水为长江。因为东南在古代属于九州之扬州，故从南京以下至入海口的下游河段称为扬子江或洋子江，即羊水或洋水。火神祝融降于江水，所以火帝之神农炎帝和蚩尤也在江水长大成人。
《太平御览》卷七八引《帝王世纪》云：“神农氏姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女名登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
《周礼·职方氏》云：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”
《国语》（春秋•左丘明）：‘前华后河，右洛左济。’华在洛东，即今嵩山。”
《路史·卷十三·蚩尤传》：“蚩尤产乱，出羊水，登九淖，以伐空桑”
《竹书纪年》（晋魏史官所著编年体通史）：“蚩尤益肆其恶，出洋水，登九淖，以伐炎帝榆罔于空桑”
《周礼·夏官司马·大驭/形方式》：“东南曰扬州，其山镇曰会稽”
《搜神记》（晋•干宝）载：“帝乃封盘瓠为会稽侯,美女五人,食会稽郡一千户，后生三男三女。”
《评皇券牒》（苗族史歌，又称《南京平王敕下古榜文》）:“盘王落在会稽山，又住南京十宝殿。皇帝发给过山榜，天下名山瑶谋生”
《过山榜》：“三宫发准领父令，当凭评为月老，就入内宫排宴成亲。敕令虔备鼓乐送入会稽山，夫妻到南京十宝店（或作十宝）会稽山安居，每年差人供奉粮食给他夫妻享用”
《评皇券牒》（苗族史歌，）: “三想安抚四姓亲，都是南京一路人；当初唔在京城掌，走出山头受苦辛”
《高皇歌》（畲族史歌）云:“三想蓝雷三姓亲,都是南京一路人，痴情不识京城住,走出山头受苦辛。”
《冯诩雷氏宗谱·广东盘护王词志》（清朝•雷嘉澍）载：“……夫我祖之词宇镇会稽山之阴，凤凰山之下……右至七贤洞”
解读：
华阳即华山之阳，这个华山指嵩山，为秦岭山系东延的余脉，西起洛阳龙门东侧，向东逐渐转向东北一直延伸到新密以北。可见，常羊在嵩山的南面，可能在湖北随州。常羊象征常存不灭之羊，羊为土，常羊象征“炎火之祖”的雷祖勾陈天皇大帝。姜由“女羊”组合而成，女羊即有太阳之火的阴山之灵，神农为火和阴土之灵。
神农炎帝是少典和女登的儿子，是神龙首所生，即东王公下凡，东王公发出火光就是上帝长子之南极长生大帝，也称赤帝或炎帝。南极长生大帝即有龙身的太阳神，故神农炎帝“以火德王”。
姜水就是江水，即长江，蚩尤在长江南岸长大。蚩尤就是苗族和瑶族的祖先盘王（龙犬、盘瓠、盘护），也是畲族的祖先龙麒。蚩尤出生于会稽山（今绍兴和杭州萧山），与神农炎帝一起在会稽山长大。炎帝和蚩尤是同一个母亲，故炎帝也在会稽山长大，这就是两人都姓姜的原因。苗族人和畲族人将少典改为高辛王帝喾是为了隐瞒历史真相。
“南京十宝殿” 就是其父少典为蚩尤在会稽建立的会稽侯王殿，就是位于今杭州市余杭区西北部的瓶窑镇良渚古城，那里的良渚文化就是蚩尤文化，经考古有大约5300年历史，正好与蚩尤时期相对应。十宝就是十字架，就是阴山，即南山，会稽山古称南山。南京十宝殿即南京会稽殿，南京非如今的江苏南京，而是南方的京城之义。当时的会稽王管辖长江下游南岸，包括如今的江苏南部，上海，浙江和福建等地。
神农炎帝的母亲为“任姒”，即任氏，壬为水，即水氏，就是小九天玄女，即小玄女，为小水神。九天玄女也称九天壬女，其女儿下凡为人，故为任氏。牛为火，牛首即火之首领，即火帝，也称赤帝。
《礼记》曰：“厉山氏， 炎帝也， 起于厉山， 故曰厉山氏”
《路史》记载：“魁傀，熊国君少典长子，又名石年，姜姓，号烈山氏、厉山氏， 身长八尺有七寸，生而牛首人身，怪异之相，乃日魁傀氏。”
《宋書符瑞志》:“炎帝神農氏生於華陽,在常羊厲山之石洞中降生。”
《历代神仙通鉴》首集卷二《神农艺谷救民饥》云：炎帝“复纳尊卢氏之女”，“生子曰邛、柱、起我。”
《国语•鲁语上》 云:“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”
《礼记·祭法》云：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。”注：“厉山氏，一云烈山氏，炎帝神农也”
《帝王世纪》（西晋）记载:“神农氏起于列山,谓列山氏,今随厉乡。”
《水经注·卷三十二》记载：漻水出江夏平春县西，漻水北出大义山，南至厉乡西，赐水入焉。水源东出大紫山（位于湖北随州），分为二水，一水西径厉乡南，水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传，云是神农所生处也，故《礼》谓之烈山氏。
《随州志》记载：“民于此立社，号神农社，年常祀之。则其由来久矣。”
解读：
神农因为出生在今湖北随州烈山（也称列山或厉山或常羊山），故称为炎帝。泽雷为随卦，泽雷神即神龙首，故神龙首在随州入孕并出生。有火的阴山之灵就是烈山，山土之灵为未，未为羊。神农炎帝其实就是上帝的羔羊，为永恒常在的羊。
《出埃及记》 3：1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。
《申命记》 4：15 所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。
解读：
何烈山应该翻译成火烈山的谐音，摩西是神农炎帝再来，上帝在火中出现，摩西就是上帝的化身，称为上帝仆人。
《帝王世纪》载：（神农氏）“有圣德，继无怀氏之后，以火承木，住在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，作五弦琴，始教天下种谷，故人号曰神农氏。又曰本起烈山，或称烈山氏。一曰魁隗氏。是为农皇，或曰炎帝。时诸侯夙沙氏叛，不用帝命，箕文谏而杀之。炎帝退而修德。夙沙之民，自攻其君而归炎帝。炎帝自陈营都于鲁曲阜。”
《路史后纪·炎帝上》（宋•罗泌）：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨。”
《竹书纪年·义征》：“炎帝自伊徙耆，故曰伊耆氏，伊即帝尧母家，耆即文王所伐。”
《真灵位业图》（梁·陶弘景）：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
《大戴礼记•月令》（西汉•戴德）云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，曰神农也。”
《真灵位业图》（梁·陶弘景）：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
《真诰》卷一五（梁·陶弘景）：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”
《史记补三皇本纪》云：“火德王，故曰炎帝，以火名……始教农耕，故号神农氏。”
《礼记·郊特牲》云：“伊耆氏始为蜡，蜡即田祭，与种谷相协。”
《周礼•春官•龠章》载:“凡国祈年于田祖,龡(吹)豳雅,击土鼓,以乐田畯。”郑玄注:“田祖,始耕田者,谓神农也。”
《礼记·明堂位》曰：“土鼓、蒉桴、苇钥，伊耆氏之乐也。”
《帝王世纪》:“又征诸侯,使力牧、神皇直讨蚩尤氏,擒于涿鹿之野,使应龙杀之于凶黎之丘,凡五十二战而天下大服。”
解读：
神农炎帝姓姜，也姓伊耆，为神农氏、烈山氏、魁隗氏和大庭氏，名为轨（鬼）。神农炎帝就是大鬼王，即酆都北阴大帝出世，即地皇出世。炎帝因为教百姓农耕，故被后人称为农皇、神农和田祖，是第一个教人们作田祭（蜡）的人。神农炎帝被蚩尤逼下帝位后作了黄帝的大元帅，称为神皇。
神农炎帝最初建都于陈，陈在今河南东南部的淮阳。《帝王世纪》称神农炎帝后来迁都于山东曲阜是错误的，作者误认为炎帝迁都所在的空桑在山东曲阜之缘故。
《山海经》云:“神农尝五谷之所，山形像羊头。”
《后汉书•郡国志》：“羊头山有神农城，山下有神农泉，南带太行，右有散盖，即神农尝谷之所也。”
《书断》（唐张•怀瓘著）：“上党羊头山，嘉禾八穗，炎帝乃作《穗书》，用分时令。”
《史记·周本纪》：“明年,败耆国。殷之祖伊闻之,惧,以告帝纣。” （参考《尚书·西伯戡黎》，春秋时移于今长治黎城县东北十八里。）
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝轩辕、炎帝伊耆。
《路史后纪·炎帝上》（宋•罗泌）：“炎帝神农氏……其初国伊，继国耆，故氏伊耆。”
解读：
神农炎帝开始时在河南洛阳伊川建国，但是其都城在陈（河南淮阳）。后来又在耆建国（今山西长治，解放前称上党），其都城在空桑。在神农炎帝在耆国的羊头山得嘉禾而教百姓耕种，故被后人称为伊耆氏。
《山海经•海内经》（唐虞•伯益）：“炎帝之妻，赤水（桑水）之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣。”
《帝王世纪》（晋•皇甫谧）云：“炎帝神农氏……纳奔水氏（桑水），女曰听谈（即听訞），生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝釐，次帝哀，次帝榆罔，凡八代及轩辕氏也（？）”
《姓氏考略》：“神农娶承桑氏，亦作桑水氏，桑姓所出也。”
《路史》说:“神农取于承桑氏,一曰桑水氏。”“至于炎居,复纳承桑氏。”
解读：
这里《帝王世纪》与《山海经》和《路史》不一致。因为《山海经》是舜帝时期的著作，而《帝王世纪》是晋朝的著作，故应该以《山海经》为准。神农炎帝后面就是轩辕黄帝了，神农炎帝的帝位并没有延续给他自己的直系后代。从炎帝神农氏到帝榆罔之间的六个帝王都是假的，而帝榆罔其实就是神农炎帝，后人虚构了六个炎帝，然后又把神农炎帝分成两个炎帝。
《山海经》第十六卷.大荒西经：“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”
《路史》：“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职。”
《吕氏春秋》：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也。”
《路史·前纪》：“祝融氏以火施化，被奉为火神。”
解读：
在《山海经》中有三个祝融，一个是炎帝的后代，二个是黄帝的后代。祝融官职名，是火正，即司火的官。人们常以其官职为姓氏，如司马。
《春秋命历序》（东汉纬书）云：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合五百二十岁。黄帝一曰帝轩辕，传十世，二千五百二十岁。次曰帝宣，曰少昊，一曰金天氏，则穷桑氏传八世，五百岁。次曰颛顼，则高阳氏传二十世，三百五十岁。次是帝喾，即高辛氏，传十世，四百岁。”（《礼记·祭法》疏引）
《路史》记载: “神农氏七十世有天下, 轩辕氏兴,受炎帝参卢禅,封参卢于潞,守其先茔,以奉神农之祀”
《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山（泰山）；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏（或炎帝）为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”
《路史》：“帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适.行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景 。生帝乾荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。感瑶光于幽防，而生颛顼，并干、通眉、带午，渊而有谋，疎以知远，年十五而佐小昊（少昊白帝）。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。绍小昊金天之政，乘辰而王，以水穷历，故外书皆称玄帝。”
曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。 木德治世。 抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日月。”
解读：
关于神农炎帝传八世的最早记载在东汉的《春秋命历序》中，其它相同的传说可能皆出于此。到了南宋的《路史》就变成神农传七十世了。如果根据《春秋命历序》，黄帝传了二千五百二十岁，就已经到周朝时期了，这显然是错误的。又说少昊传八世共计五百岁，颛顼传二十世，共计三百五十岁，帝喾又传十世，共计四百岁。那从黄帝到帝喾就是3770年了，那不到了晋朝了？显然作者是为了拉长中国文明历史而故意造假。后人为了迎合，又随之造了七个炎帝之假名。
在《山海经》的记载中只有一个炎帝，就是神农炎帝，并无其他的炎帝，由此也可证明其他的炎帝事实上都是不存在的。如果神农炎帝之帝位传了八世，那么第六代共工就应该是炎帝了，那就用不着跟颛顼去争夺帝位了。
火生土，土为黄，故炎帝（赤帝）之后就是黄帝。土生金，金为白，故黄帝传位给长子白帝少昊。金生水，水为黑，故白帝少昊传位给侄孙黑帝颛顼。水生木，帝喾以木德为帝，颛顼传位给侄子帝喾。神农炎帝、轩辕黄帝、少昊白帝、颛顼黑帝，青帝帝喾（伏羲再来）为五天帝下凡，符合五行相生的规律，所以绝对不可能神农传八世都叫炎帝。
《山海经•海内经》记载：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
《路史·卷十四》：“元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗，昌意就德逊居若水，有子三人，长曰乾荒（应为韩流）、次安、季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏”。
《帝王世纪》曰:“颛顼,黄帝之孙（实为曾孙）,昌意之子（实为孙）,姬姓也。母曰景仆,蜀山氏女,为昌意正妃,谓之女枢。金天氏之末,瑶光之星,贯月如虹,感女枢幽房之宫,生颛顼。”
《淮南子•天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
《三皇本纪》记载：“（女娲氏）当其末年，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩天柱折，地维缺，女娲乃炼五色石以补天。”
《尚书·尧典》记载：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
《孟子》记载：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。”
《逸周书·史记解》记载：“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡。”
《山海经·海内经》记载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
解读：
根据《山海经•海内经》和《路史》，颛顼是黄帝的曾孙（第四代），而《帝王世纪》却认为颛顼是黄帝的孙子，显然《帝王世纪》又发生错误了。尧帝是黄帝的来孙（第六代），舜帝为黄帝的八世孙（第九代）。黄帝将帝位传给长子少昊金天氏，少昊将帝位传给黄帝曾孙颛顼。古籍中也有黄帝直接将帝位传给颛顼的说法，应该是错误的。
神农炎帝的来孙共工（第六代）与黄帝的曾孙颛顼（第四代）争帝位，又被舜帝（黄帝系第九代）派祝融所杀。由此可推断，神农炎帝与黄帝是同时代的人物，而且神农炎帝应该比黄帝年纪大点。可见《帝王世纪》中说神农氏传到第八帝之后才是黄帝当帝王是错误的。
《山海经•北山经》：“空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。”
《山海经•海内东经》：“虖沱水出晋阳城南,而西至阳曲北,而东注渤海,入越章武北”
《山海经·北山经》：“又北二百里曰空桑之山。无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于[氵虖]沱。又北三百里曰泰戏之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰[羊东][羊东]，其鸣自訆。滹沱之水出焉，而东流注于溇水。液女之水出于其阳，南流注于沁水。”
《山海经·北山经》载：“又北百八十里，曰白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马（牧马）之水了出焉，而东北流注于虖沱。”
《山海经·北山经》载：“又北三百里，曰石山，多藏金玉。濩濩之水出焉，而东流注于虖沱；鲜于之水（鲜虞水）出焉，而南流注于虖沱。”
《重修盂县志》（乾隆版）载：“牧马水，源出白马山，西流入定襄界，合滹沱，在县东北三十里。”
《路史·炎帝》云：“炎帝参卢是曰榆罔，居空桑”
《周礼.春官.大司乐》:“阴竹之管,龙门之琴瑟” “空桑之琴瑟”
《行路难七首》（元末明初•郭翼）：“昆吾鹿卢之宝剑，空桑龙门之瑟琴。
《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝。……使琴挚斫斩以为琴。”
《世本》中说：“神农氏……始削桐为琴，练丝为弦”。
《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”
《太平御览》（宋代蜀刻本）卷四十五·地部·：“五台山北台之山，冬夏常冰雪”。
《太平御览》（清代四库全书版）：“其九台之山，冬夏常冰雪，不可居”
《古清凉传》（唐•高僧慧祥在其）卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。
《静海县志》有：“城南三十里有子牙钓台，又有子牙里。河名子牙，以此。”
解读：
滹沱河今起源于山西忻州繁峙县泰戏山桥儿沟（在五台山北面约100公里处），河水由东向西，再由北向南，再又由西向东流，三面包围了五台山。在五台山的东南面沿着东南方向流向石家庄，在河北省沧州市献县与滏阳河交汇形成子牙河。
滹沱者浮陀也，即佛陀也，一切佛其实都是五台山的文殊菩萨之化身，神农炎帝也是其化身。佛即泰灵，故发源于泰戏山，末世成佛的弥勒菩萨就是文殊菩萨，即末世预言书《封神演义》中的姜子牙，故滹沱河最后变成了子牙河。
五台山古名清凉山，又名紫府，属太行山系。五台山跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。五台山之山顶无草木，通常盛夏飞雪，台顶坚冰累年，山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故名清凉山。
木马河即如今的牧马河，为滹沱河支流之一，发源于今阳曲和忻州、静乐交界的白马山南麓。鲜于水即鲜虞水，即今之清水河，发源于五台山的紫霞谷及东台沟，属于滹沱河支流之一。
同河又称同川河和桐河，为滹沱河支流之一，发源于忻州原平市东社镇老师尖山石门沟（属于五台山），经同川镇东社村、南白2乡镇，由西向东流向定襄入滹沱河。
从以上可见，空桑之山冬夏皆有雪，山上无草木，这显然就是五台山，而同河就是空桑之水， 即桑水。神农炎帝和其儿子炎居的妻子皆为桑水氏，表示他们都出生长于空桑之水边，即同川流域。同川曾名铜川，隋代曾在这里置铜川县，可能因为山上产赤铜，故桑水又又名赤水和铜川。