《脉望》：“从寅至巳流戊土，督进阳火，迫逐金精，直透三关上南宫，称为进阳火。”
《脉望》卷六:“自午至亥以己土退阴符。”
《金仙证论》伍柳派：“混然子云：‘从子至已，流戊土。从督脉进阳火，自午至亥，以己土从任脉退阴符。世人或知周天,不知中宫,妄自行火,则与水火煮空档,何以异乎。”
解读：
以戊土带大药从出尾闾沿着督脉上升直透三关上南宫要进阳火。以己土带大药从任脉降下来时要退阴符，即要退火。
《口诀钩玄录》黄元吉：盖坎中之阳精,积而动乎丹田,阴极阳生,一阳配五阴之下，是地之逢雷也，是即天根之萌于下田也。往来者，阳动于下，升而上乎泥丸，是天根往乎月窟也。精满于上，降而下乎丹田,是月窟来于天根也。来而复往，往而复来，轮转不息。”
解读：
天根往月窟就是进火升阳，使大药到达泥丸穴，月窟往天根就是退阴符升阴，使大药降下到中丹田，然后到下丹田。
《七言四韵十六首》张伯端：“不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。谩守药炉看火候，但看神息任天然。
解读：
谩守药炉即沐浴，此时要用神息，即胎息，即真空大定。
《修道全指•六候炼丹口诀》：“然则周天升降之火候，待其真炁发旺之正时，而起后天之呼吸，吹逼先天之真炁。则先天真炁升降，因后天吸呼吹运，乃后天吸呼有太过不及之弊患，则先天真炁有聚续散断之不应。故定三百息有数之火符，虚定六十息无数之沐浴。须在四正而用抽补，方得真炁运行不绝；须应刻漏而作凭信，方得火候无过不及。合十二时之阴阳，全一周天之道度。然而后天气吸，则先天炁升焉，升于乾，是为采取也；然而后天气呼，则先天炁降矣，降于坤是为烹炼也。”
《重阳真人金关玉锁诀》：“如行动时，饥食金饼，渴饮玉浆，冷时进火，热时进水，火者真阳，水者真阴，此功者是抽添加减之法。”
解读：
进火和退火皆用后天呼吸，数吸气时，先天炁沿督脉上升朝头部泥丸穴逐步运行，为进武火，也称采药。数呼气时，沿着任脉下降逐步到下丹田，为退阴符，以进一步烹炼。在升降中间有沐浴以防火过多或水过多。沐浴时不数呼吸，不计次数。
《还丹火候歌》歌云：“忆我仙翁道法，总是吾家那著。原无子午抽添，岂有兔鸡刑德。问吾子在何时，答曰药生时节。问吾午在何时，不过药朝金阙。卯时在何时，红孩火云洞列。若无救苦观音，大药必然迸裂，此即沐浴时辰，过此黄河舟楫。再问何为酉门，即是任同督合。此时若没黄裳，药物如何元吉。过此即为戌库，请向库中消息。此是一贯心传，至道不烦他觅。”
《悟真篇》注疏曰:“子进阳火,息火谓之沐浴；午退阴符，停符亦谓之沐浴。”
解读：
黄芽之药生时为子时，药到乾位（泥丸穴）为午时。子时过后采药称为抽铅（真炁），午时过后退火（退阴符）称为添汞（真水）。火太盛为卯时，要沐浴。水太盛为酉时，也要沐浴。红孩火云洞列就是火太盛而出现分别心之时，此时要入真空大定，也称胎息。
《南乡子》萧廷之：“生甲更生庚。此是丹头切要明。药嫩采来归土釜，煎烹。文武刚柔次第行。片饷结丹成。沐浴防危更守城。到此不须行火候，持盈。火若加临必定倾。”
解读：
生甲生庚就是黄芽出时，就是子时，黄芽就是丹头。子时药还嫩，用文火煎烹，等药不嫩为时改用煎烹武火。
《钟吕传道集》论抽添第十一：“既以采药为添汞，添汞须抽铅，所以抽添非在外也。自下田入上田，名曰肘后飞金晶，又曰起河车而走龙虎，又曰还精补脑而长生不死。铅既后抽，汞自中降，以中田还下田。”
《金丹大成·金丹回答》:“何谓抽添？答曰：既抽铅于肘后，须添汞于中黄。”
解读：
真铅从下丹田到会阴，经尾闾沿督脉到上丹田泥丸穴，称为肘后飞金晶，也称抽铅，又称起河车而走龙虎，又称还精补脑。真水从中丹田（中黄即中黄庭，即中丹田）下降到下丹田称为添汞。
《太上老君清静经图注》：“朝进阳火，暮退阴符”
《仿古二章》张三丰：“水火进退，朝屯暮蒙。子午运用，卯酉无功。十月数足，卦象翻终。了命功全，纯阳气冲。神机妙用，道法无穷。”
《乐育堂语录》黄元吉：“吾见生等：阳生之时，进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖，易之屯卦，坎在上为药，以：坎中一阳生也；震在下为火，以：震下一阳，即：所进之火也。尔等逢阳生时，不管他炁机往来何如，略以微微真意下注尾闾，那真元一炁，从前之顺行者，至此不许他顺，且意思向上，而顺行之常道遂阻；顺道既阻，无路可去，自然炁机往上而升，自后而上，势必：至于泥丸，此自然之理，有不待导之而后升、引之而后上者。暮取蒙之义何如？蒙，坎水在下，中有一阳，即药在下也；艮山在上，上有一阳，阳即所退之符，符即阳炁升于泥丸、温养片时、化成甘露神水，实皆：阳之所化，非真属阴也，以其行工至此，精化为炁，炁化为丹，宜行顺道，不宜如前进火时运刚健之炁，故曰阴符。总之，药朝上阙，泥丸炁满药灵，有一片清凉恬淡之象，即阳炁上升于头目，宜退阴符之时也。此时不须引之降下，但以神主宰泥丸，意注于高上之天，自然循循降下重楼，入于绛宫，温养片晌，导入丹田，与炁打成一片，和合一团。斯时，不进不退，无出无入，静候：个中消息，再行周天。学者勿视为怪诞也。论阳生之始，炁机微嫩，要不若孟子所云：平旦之炁为最切。继而：抽铅添汞，渐采渐炼，愈结愈坚”
解读：
水雷屯卦，上坎水下震雷，震中初爻一阳上升为坎中中爻之阳，代表进阳，即进火，如太阳升起，为朝。山水蒙卦，上艮山下坎水，艮中上爻一阳下降为坎中中爻之阳，为退阴符，如太阳落山，为暮。
在子午是要有为，即子时进火而午时退火，而在沐浴是要无功，即无为，即无心，即处于真空大定中。
《水调歌头》（宋代葛长庚）：“要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。一任河车运，径路入泥丸。飞金精，采木液，过三关。
《绝句六十四首》（张伯端）：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。”
《金丹大成集》：“初九潜龙回一阳，分明变化在中央；巽风呼吸吹乾火，炼得炉中胜似霜。”
《三天易髓》李道纯：“潜龙勿用：一阳生，宜守静，常存诚，心正定。咦，龙得潜藏，勿宜轻进。”
《玄要篇•五更道情五首》张三丰:“三更中一阳才萌。赤县门开，真炁方升。这时节微露铅华，初含玉蕊。半吐金精。锁心猿龙吟云应，拴意马虎啸风生。采颗芝英。送入黄庭，封固无虞，百日功灵。”
解读：
一阳初动就是初九潜龙回一阳，即黄芽出时，即子时，此后才能以巽风之呼吸进火。此时不能进武火，只能用文火，即守静而不数息，用随息。龙潜藏即不动，即不采药。
《吕祖鼎器歌》：“入黄宫，须爱护，十月浇淋休失误。子行阳火虎龙交，午退阴符自保固。 自保固，暂相离，端坐忘言更待时, 辐辏循环终则始，三百六十莫违期。”
《火记六百篇》张伯端：“火记六百篇，十月如转毂。朝昏各一卦，屯蒙相趁逐。子时发阳火，二百一十六。午时起阴爻，十八八个足。铅消汞自干，熏蒸丹已熟。阴尽变纯阳，体貌如琼玉。”
《金液还丹直泄天机口诀》葛仙翁：“默运周天，子行阳火二百一十六，得铅八两，午退阴符一百四十四，炼汞半斤，周天数足，即四候别有妙用。当此之时，精神如夫妇欢合，魂魄若子母留恋，以一意守之，名目“情来归性初”，乃得称还丹，大坎离交姤玉液还丹之妙。”
《绝句六十四首》张伯端：“日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城（文火）野战（午火）知凶吉，增得灵砂满鼎红。”
解读：
子时进火，武时退火（退符）。只数吸气进武火，行二百一十六个呼吸，得真铅八两（半斤）。只数呼气退火（退阴符），行一百四十四个呼吸，得真水半斤。此时铅汞合一，魂魄合一，金丹成熟。
《上天梯》张三丰：“炼己忘世情，采药按时节。先天无斤两。火候无爻策。只将老嫩分，但把文武别。纯以真意求，刀圭难缕晰。十月抱元胎，九年加面壁。换鼎复生孙，骑龙起霹雳。天地坏有时，仙翁寿无极！”
解读：
其实呼吸数（火候爻策）是个大概，不需要准确的数字。
《沁园春 赠安闲子周高士》元·李道纯：“真鼎真炉不无不有，惟正惟中。向静里施工，定中斡运，寂然不动，应感潜通。老蚌含珠，螟蛉咒子，个样真机妙莫穷。只这是，若疑团打破，顿悟真空。采铅不离坤宫。运符火、须当鼓巽风。向北海波心，生擒白虎，南山火里，捉住青龙。二物相投，三关一辏，炼出神丹满鼎红。藏身处，且和光混俗，是谓玄同。”
解读：
顿悟真空（降服六识想阴尽）时，在下丹田坤宫采药，用巽风进火。青龙（震魂）在南山（阴山）的火（赤县）中出，白虎（魄）从水中出，火里青龙与水中白虎在炉中相斗，大药过三关，在金鼎（泥丸宫）结成神丹。
《采金歌》吕纯阳：“明雌雄，两剑全，筑基炼己采后天。虽后天，名滓质，先服后天后先天……药苗新，用心看，铅光发现三日前。癸水将至须急采，差之毫发不成丹。 未采药，立匡廓，交合之时用橐龠。用橐龠，近我身，不看天体枉为作。知癸生，晓癸现，三十时辰两日半。采取只在一时辰，六候只於二候见。外四候，别有干，得药之时勿贪乱。如痴如醉更省言，牢关牢锁牢上圈”
《沁园春·得遇真传》元·李道纯：“得遇真传，便知下手，成功不难。得癸生之际，抽铅添汞，火休太燥，水莫令寒。鼓动巽风，扇开炉火，武炼方烹不等闲。金炉内，个两般灵物，锻炼成丸。先须打破疑团。方透归根复命关。使赤子乘龙，离宫取水，金公跨虎，运火烧山。金公无言，姹女敛袂，一个时辰炼就丹。浑吞了，证金刚不坏，超出人间。”
《七言四韵十六首》（张伯端）：“铅遇癸生须急采,金逢望后不堪尝。”
《悟真篇•绝句六十四首》第三十： 一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帷。受气之初容易识,抽添运用且防危。
《黄鹤赋》吕祖：“要知药物之老嫩，再辨水源之清浊。炼己待时者，务待阳生于赤县；遇急临炉者，必须癸动于神州。
解读：
立匡廓就是安炉立鼎，炉在下丹田，鼎在上丹田，用橐龠就是用巽风，即用呼吸。在一阳初动得黄芽丹头之后，接着会有癸水动而化子水白雪（泉蒙）下降，此时必须要急采，即用武火，也称抽铅，抽铅和添汞都有危险，要注意沐浴，不可太过。
《九转大还》张三丰：“九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火功大藉巽风。兑虎震龙才混合，坎男离女更和同。自从四象归中后，造化机缄在我躬。”
解读：
安炉妙用凭坤土就是匡廓，出现泉蒙（泉即白雪，蒙即山水卦）以后，才能藉巽风进火，此为七返。兑虎（金）和震龙（木）混合，坎水也和离火交配相合。最后要使水、木、金、火四象在土（黄庭）中合一，即五炁合一为金丹。
《周易参同契》晦朔合符章第十八：“阳炁造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。”
《周参契》俞琰注：“夫修丹火候与月之消长无异。月三日哉生明，盖始于东北箕斗之乡，旋而右转，至晚呕轮吐萌于西南昴毕之上，其象如震，以乾卦言，则应乾之初九，比喻吾身阳火起绪之初也；月初八上弦，其光半明，其象如兑，以乾卦言，则应乾之九二，比喻吾身阳火用功之半也。”
解读:
乾卦之初爻为阳爻，故称为初九，其爻辞为“初九：潜龙，勿用”。由纯阴之坤卦中，仅仅得乾之初九为阳爻就是震卦，即一阳初动。震为三，三为奇数，为阳，故说初三日震动，即震卦状态，即阳气初生的状态，即初三日，月亮刚刚有一点点亮的状态，月亮刚刚接受点太阳离火，此时月亮水多火少，对应于黄芽刚刚出现之时。
到了初八日，此为上弦月，半个月亮发光了，此时等同于兑卦状态，即由震卦再得乾卦之九二阳爻，震卦就变成了兑卦，此时进火一半，变成了水火各半。九二爻辞为“见龙在田,利见大人” ，此时就是赶紧采大药之时。真阴之白雪（真水）下降时就是初八日，所以说“阴以八通”
《吕祖真经歌》吕岩：“水生二，药正真，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。”
解读：
水生二即坎中之二爻为阳，代表九二之见龙在田，此时癸水化为壬水（阳水白雪）初来，正是采药时。
《三天易髓》李道纯：“见龙在田（二阳生），鼓巽风，进火功，刹那间，满炉红。是么，见龙在田，光遍虚空。”
《南乡子》：“复卦起潜龙。戊己微调未可攻。九二见龙临卦主，神通。从此炉中次第红。泰卦却相逢。猛火烧乾藉巽风。炼就黄芽并白雪，奇功。还返归坤。”
《沁园春•赠龚全美口诀》王玠：“一穷玄关，非高非下，正在当中。得真师指点，方知此穷，不居南北，不属西东。默默内观，绵绵静守，道满虚无浩气冲。难言说，一星儿消息（玄关），天地根宗。先须握定雌雄。天癸生时鼓巽风。把铅炉封固，飞神海底，中抽坎画，去补离宫。进火退符，流珠复位，十转回轮一气通。灵胎结，待功成行满，独步瑶空。”
《仿古二章》张三丰：“天地大道，含和抱中。玄玄之祖，妙妙之宗。玄妙贯道，劈破鸿蒙。窍门橐龠，朱雀烧空。庚方月现，西南得朋。笑倾玄酒，宴饮黄中。二八成就，乌兔混融。神光默默，黄屋玄翁。巽风鼓吹，满鼎霞红。水火进退，朝屯暮蒙。子午运用，卯酉无功。十月数足，卦象翻终。了命功全，纯阳气冲。神机妙用，道法无穷。”
《玄要篇•五更道情五首》张三丰:“四更里,修行要用功,须看西南起巽风,起巽风。水火即济颠倒用,将药火齐入炉中。金丹花儿勾八,婴儿姹女赴龙华。主人翁,认得他,打成一片是作家。”
解读：
得玄关，即子时一阳升，即初三日庚方月现，即西南（坤）得朋，即黄芽出时。此时以巽风呼吸吹乾火，在坤炉中以火炼真铅。
等到二阳升时，即上弦月时，由震卦变成了兑卦，或者说由地雷复卦变成了地泽临卦，此时天癸白雪下降，正是采药之时，以巽风之吸进阳火，真炁由督脉升，即由坤位到乾位，即由玉炉入金鼎，此时为地天泰卦的状态。到了午时，即到天泽姤卦一阴生时，以巽风之呼退火（退符），真炁由任脉下降。
《吕祖指玄篇》：“前弦之后后弦前，圆缺中间气象全。急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。依时便见黄金佛。过后难逢碧玉仙。悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。”
《绝句六十四首》：“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里煅，炼成温养自烹煎。”
《题纳甲图》宋•方回：“朝有读书客，过我携酒壶。问我参同契，汝亦尝读诸。虞翻纳甲法，即是先天图。伯阳窃其秘，静夜观蟾蜍。初八二十三，艮兑丙丁殊。上弦进火候，下弦退阴符。望盈仰干盖，晦灭俯坤舆。震巽庚辛对，坎离戊己俱。朔旦之日中，交媾水火炉。彭晓彼何人，哓哓争鲁鱼。可惜非易学，欲飞血肉躯。借易弄丹术，邹訢曷不诛。”
解读：
初八日为上弦，为兑卦状态，等同于乾卦九二爻，即见龙在田，此时进武火。二十三日为下弦为艮卦状态，退阴符。黄金佛就是金丹。
《周易参同契》龙虎两弦章第九：“火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”
《象言破疑》刘一明：“所谓二八气足者，如月上弦下弦，两弦合一，光浑圆满之象；喻其先天阳极，如太极也”
《周易参同契阐幽•两弦合体章第九》朱云阳：“此节言两弦之炁合而成丹也。自震庚一点偃月进至二阳，便属上弦之兑，其卦气纳丁，此时水中胎金魄中魂半，所谓上弦金半斤也。如颠倒取之亦可云水半斤，故曰：“上弦兑数八”。自巽辛一点流珠退到二阴，便属下弦之艮，其卦气纳丙，此时金中胎水魂中魄半，所谓下弦水半斤也。如颠倒取之亦可云金半斤，故曰：“下弦艮亦八”。前取两物相制，故云金木。此又取一体相生，故云金水。其用一也。兑体本属纯乾，因上爻易坤一阴，遂成少女。艮体本属纯坤，因上爻易干一阳，遂成少男。今者两畔同升合而为一，纯金还乾性，处内而立鄞鄂，纯水还坤命，处外而作胞胎，一粒金丹产在中黄土釜。岂非“两弦合其精，乾坤体乃成”乎？须知两弦之时，即具全体。到得全体之时，却不见有两弦。全体之合得诸自然，两弦之分别有妙用。所谓月之圆存乎口诀也。夫两弦既合，铅止半斤，汞惟八两，正应金丹一斤之数。乾坤之全体从艮兑之分体而成也，艮兑之分体又从坎离之中体而出也。坎离之体不过一日一月，前所云日月为易者，到此适得其平而无倾昃(zè太阳偏西之意)之患矣。故曰：“二八应一斤，易道正不倾”。即后天两弦之用以还先天乾金之体，方是金丹作用。正所云演易以明之者，此伏食之第一义也。”
解读：
上弦月兑卦与下弦月艮卦合一，即二八合一斤（十六两），上弦月魄中魂半，也称金半斤（八两），其实还含半斤水。下弦月魂中魄半，也称水半斤，其实还含金半斤。兑艮合一（同时坎离合一，即日月合一之易也）转化为乾坤之体，也称为乾金之体，即两个半斤金合为一斤金。
《大丹诗八首书》张三丰：“采聚他家一味铅，捉精炼气补先天。前弦八两后弦八，内药还时外药还。紫府玄宫垂宝露，黄芽白雪化金蟾。神仙妙用常如此，火里能栽九节莲。”
解读：
“火里能栽九节莲”即火里生金丹。黄芽和白雪合一为金丹（金蟾），即上弦月和下弦月合一为圆月（金蟾）
《黄鹤赋》吕祖：“要知药物之老嫩，在辨水源之清浊。炼己待时者，务待阳生于赤县；遇急临炉者，必须癸动于神州。若观见龙在田，须猛烹而极煅；忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归乾鼎，号曰九还。”
《天仙正理》曰：“真工不明，虽采之而无药可采。药气未至于纯阳，虽知采之，而药不为之采。盖嫩则气未足，老则气已散，皆不成丹。夫所谓水源者，天一之生，贵于清洁，不贵污浊，而亦由于一心之静定。古歌曰：意定神闲水源清，意乱神昏水源浊。辨之常审，行之要精，不容丝毫盲昧。”
《唱道真盲》曰：“人知火克金，而不知金实爱火。金未出矿离炉，非猛火逼之，无由上升。所以曰：七返，朱砂反本；九还，金液还原。七乃火数，九乃金数。出坤炉，归乾鼎，一施一受，而为返还。一性一情，而为运用，谓之取坎填离，谓之还精补脑，谓之点离穴，谓之复还乾健体，皆此之义。”
《五言》吕岩诗之十:“炉中七返毕,鼎内九还终。”
《七言》吕岩：“七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。”
解读：
水源之清浊：亥水为浊，子水为清。在炼己到想阴真空之时，即一阳初动时，即意识不动时，亥水动而化为子水。
炼己待时者，务待阳生于赤县：炼己到一阳初动，此时离宫阳龙出现。
癸动于神州：白雪从心神之离宫中出，即观见龙在田时。
须猛烹而极煅：用武火。
忽闻虎啸出窟：真炁出会阴，沿督脉上行，即河车转。
倒转而逆施：真水亦随真炁逆行而上。
七返：七为离火，七返即火返回坤炉，以取火炼金，逼金出炉。
九还：九为乾金，金性之真炁出炉后，由坤炉上升还至乾位之金鼎中，也称金液还原。
《金丹四百字》曰：“龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。颠倒阴阳，逆施造化，吹巽风，鼓橐龠，自太玄关，逆流至天谷穴，金精贯顶，银流滔天，泥丸风生；绛宫月明，鹊桥瑞香，甘露下降，百脉归元，九关彻底，所谓‘乾坤交媾罢，一点落黄庭’”。
《性命圭旨．性命双修万神圭旨第五节口诀．卯酉周天口诀》： “急须闭在太玄关， 水通药过尾闾穴”
《紫清指玄集》:“头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷,其名颇多。”
解读：
天地髓：真炁。
颠倒阴阳：即火降水升。
逆施造化：将五行逆转为先天一炁。
太玄关：会阴（以真意封之，即封炉）。
天谷穴：泥丸穴。
还乾健体：抽坎填离化为乾。
小说中的运用：
《西游记》第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
原文：
“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠，正是：十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宰，四海三江 罢钓纶。两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤（证色阴尽睹明月）……诗云：‘皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜（中秋明月）。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。处处寒轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园’ 行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，陽魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感陽光而有孕。至初三日一陽现（即三更子时震卦，即一候），初八日二陽生（二候兑卦），魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三陽备足，是以团圆（魂魄团圆），故曰望。至十六日一陰生（巽），二十二日二陰生（艮），此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦（艮）。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八（上弦月和下弦月），九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：‘前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天’ 那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在旁笑道：‘师兄此言虽当，只说的是弦前属陽，弦后属陰，陰中陽半，得水之金（真铅）；更不道水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家（水火土）同会无争竞，水在长江（真水）月在天（真铅）。’那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。八戒上前扯住长老道：‘师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！’”
解读：
这是《西游记》中孙悟空传给唐僧的采药火候。魂中有阳金，故说“陽魂之金散尽”
《西游记》第八十一回：镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
原文:
三藏吩咐悟空：“辛苦了，早睡早起！”遂一处都睡了，不敢离侧，护着师父。渐入夜深，正是那：玉兔高升万籁宁，天街寂静断人行。银河耿耿星光灿，鼓发谯楼趱换更。
长老声吟道：“我怎么这般头悬眼胀，浑身皮骨皆疼？”八戒听说，伸手去摸摸，身上有些发热。呆子笑道：“我晓得了，这是昨晚见没钱的饭，多吃了几碗，倒沁着头睡，伤食了。”行者喝道：“胡说！等我问师父，端的何如。”三藏道：“我半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了。”……
你看他灯光前吩咐八戒沙僧看守师父，他喜孜孜跳出方丈，径来佛殿看时，天上有星，月还未上，那殿里黑暗暗的。他就吹出真火，点起琉璃，东边打鼓，西边撞钟。响罢，摇身一变，变做个小和尚儿，年纪只有十二三岁，披着黄绢褊衫，白布直裰，手敲着木鱼，口里念经。等到一更时分，不见动静。二更时分，残月才升，只听见呼呼的一阵风响。好风：黑雾遮天暗，愁云照地昏。四方如泼墨，一派靛妆浑。先刮时扬尘播土，次后来倒树摧林。扬尘播土星光现，倒树摧林月色昏。只刮得嫦娥紧抱梭罗树，玉兔团团找药盆。九曜星官皆闭户，四海龙王尽掩门。庙里城隍觅小鬼，空中仙子怎腾云？地府阎罗寻马面，判官乱跑赶头巾。刮动昆仑顶上石，卷得江湖波浪混。那风才然过处，猛闻得兰麝香熏，环珮声响，即欠身抬头观看，呀！却是一个美貌佳人，径上佛殿。
《西游记》第八十三回：心猿识得丹头 姹女还归本性
原文：“一个是天生猴属心猿体，一个是地产精灵姹女骸。他两个，恨冲怀，喜处生仇大会垓。那个要取元陽成配偶，这个要战纯陰结圣胎。棒举一天寒雾漫，剑迎满地黑尘筛。因长老，拜如来，恨苦相争显大才，水火不投母道损，陰陽难合各分开。两家斗罢多时节，地动山摇树木摧。
那晓得在那东南黑角落上，望下去，另有个小洞。洞里一重小小门，一间矮矮屋，盆栽了几种花，檐傍着数竿竹，黑气氲氲，暗香馥馥，老怪摄了三藏，搬在这里逼住成亲，只说行者再也找不着。”
《西游记》第八十三回：心猿识得丹头 姹女还归本性
原文：
他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”天王却才省悟，放下宝塔，便亲手来解行者……“天兵，取下缚妖索，把那些妖精都捆了！”……这正是：割断丝萝干金海，打开玉锁出樊笼。
解读：
在中秋明月时，“东边打鼓，西边撞钟”象征一阳初动，孙悟空吹真火点琉璃灯后变成的小和尚代表黄芽出来了。后到一阴初动，即风出来了，即是天风姤卦，随后白雪来了，即姹女美貌佳人来了，即金鼻白毛老鼠精来了。金鼻象征阳兑灵和己土，白毛老鼠精象征白水，即子水。
东南为巽灵，残月也是巽灵，都代表风神。风神即花神，风神与子水一体，烛为丁火，故为偷了香花宝烛的白毛老鼠精。孙悟空抓住白毛老鼠就是金公姹女配成婚。
