畲族是中国南方游耕民族，一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地广东省潮州市凤凰山四散迁徙到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的还到贵州和四川，90%以上居住在福建、浙江广大山区，其余散居在江西、广东、安徽等省，畲族早在唐永泰二年（766）就从福建罗源迁居浙江景宁。根据中国2010年第六次全国人口普查统计，2010年11月1日畲族人口为708651人。畲族有自己的语言即畲语，也通用汉文，其畲歌是潮州歌谣的源泉。普遍认为畲族和瑶族同源，畲族属于广义的瑶族。
《罗源县志》：“畲民祖于盘瓠之后，即瑶人也。”
《启示录》 20：2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。
解读：
畲族与瑶族本为同一祖宗，都是蚩尤的后代。畲字为畲族人为自己独创的字，畲族谐音就是蛇族，以此暗示畲族人为人首蛇身的伏羲（亚当）和女娲之后代，有手的蛇就是龙，蚩尤就是大红龙，即火龙。
风鸟为凤，人首蛇身的风神女娲也可化为凤凰，蚩尤的妻子即凤凰，伏羲女娲合一就是火凤凰，蚩尤和其妻子合一也是火凤凰，挪亚夫妇合一也是火凤凰，火凤凰就是有风火轮的王灵官，火凤凰之子就是有风火轮的哪吒。
畲族妇女特别喜欢畲族凤凰装，在她们的衣裳、围裙上刺绣各种美丽的彩色花边，而镶绣的金丝银线就象征着凤凰美丽的羽毛，金色腰带象征凤凰尾巴，周身配上叮当作响的银器象征着凤凰的鸣叫，全套凤凰装一般都作为畲族女子的嫁衣，由此可见畲族人还依旧留下了浓厚的凤凰情节。公元前十世纪左右，挪亚曾有一支后代在地中海东岸生活，他们善于航海，自称为迦南人（Canaan），可能就是古实的弟弟迦南的后代，他们被希腊人称为腓尼基人（Phoenician），凤凰的英语单词为phoenix，可见腓尼基人也是凤凰人，即凤凰的后代。
《后汉书•南蛮传》注引《魏略》中：“高辛氏时，有老妇得耳疾，挑之得物大如茧；老妇盛瓠中，覆以盘，俄顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。”
解读：
茧中藏虫，山为土，土为犬，犬虫就是蚩。五色纹就代表火，火为牛，取谐音为尤，故有五色纹的犬虫就是阪泉炎帝蚩尤。耳为水，盘瓠从耳中出，表示盘瓠从大洪水出来，可见盘瓠也是挪亚。米者炎也，有五色花纹的犬就变成了有火的麒麟了，所以也称龙犬为龙麒。
《高皇歌》又称《盘古歌》、《金龙歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》和《麟豹王歌》，是一首在全国畲族地区广为流传的、具有民族史诗性质、记述民族起源并世代相传、家喻户晓的传史歌。它以叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说，反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。盘瓠有龙身，为龙王，故名《龙皇歌》。
高皇就是天官紫微大帝，就是盘古神的化身，就是天皇伏羲，就是水中青帝。青帝即青龙，也称豹王，也称老虎和狮子。紫微大帝带麒麟，麒麟就是南方雷祖，为霹雳火神。天官紫微大帝可以化作地官炎帝，炎帝即地皇，地皇的魔王分身就是化作阪泉炎帝的蚩尤。
《高皇歌》内容如下:
盘古开天到如今，世上人何几样心；何人心好照直讲，何人心歹侩骗人。
盘古开天到如今，一重山背一重人；一潮江水一潮鱼，一朝天子一朝臣。
说山便说山乾坤，说水便说水根源；说人便说世上事，三皇五帝定乾坤。
盘古置立三皇帝，造天造地造世界；造出黄河九曲水，造出日月转东西。
造出田地分人耕，造出大路分人行；造出皇帝管天下，造出人名几样姓。
盘古坐天万万年，天皇皇帝先坐天；造出天干十个字，十二地支年年行。
天皇过了地皇来，分出日月又分岁；一年又分十二月，闰年闰月算出来。
地皇过了是人皇，男女成双结妻房；定出君臣百姓位，大细辈份排成行。
当初出朝真苦愁，掌在石洞高山头；有巢皇帝侬人讲，教人起案造门楼。
古人无食食鸟兽，夹生夹毛血流流；燧人钻木又取火，煮熟食了人清悠。
三皇过了又五帝，五个皇帝先后排；伏羲皇帝分道理，神农皇帝做世界。
神农就是炎帝皇，作田正何五谷尝；谷米豆麦种来食，百姓何食正定场。
神农皇帝真聪明，教人采药医病人；亲尝百草医毛病，后来成佛做灵神。
神农过了是轩辕，造出何车又何船；衫衣亦是轩辕造，树叶改布着巧软。
轩辕过了金天皇，何道何理坐大堂；传位颛顼管天下，历书出在颛顼皇。
颛顼以后是高辛，三皇五帝讲灵清；帝喾高辛是国号，龙麒出世实为真。
盘古传到高辛皇，扮做百姓肽田场；出朝游行天下路，转去京城做朝皇。
贤皇高辛在朝中，刘氏君秀坐正宫；正宫娘娘得一病，三年头昏耳又痛。
高辛坐天七十年，其管天下是太平；皇后耳痛三年久，便教朝臣叫先生。
先生医病是明功，取出金虫何三寸；皇后耳痛便医好，金虫取出耳唔痛。
取出金虫三寸长，便使金盘银斗装；一日三时仰其大，变作龙孟丈二长。
变作龙孟丈二长，一双龙眼好个相；身上花斑百廿点，五色花斑朗毫光。
丈二龙孟真稀奇，五色花斑花微微；像龙像豹麒麟样，皇帝取名叫龙麒。
尤麒生好朗毫光，行云过海本领强；人人肽见心欢喜，身长力大好个相。
当朝坐天高辛皇，国泰民安谷满仓；番边番王恶心起，来争江山抢钱粮。
番王作乱反过边，手上兵马无万千；争去地盘几多郡，边关文书报上京。
番边大乱出番王，高辛皇帝心惊慌；便差京城众兵起，众兵派去保边疆。
番边番王过来争，齐心去守九重城；京城兵马无千万，众兵使力守京城。
调去兵马十万人，打了一仗失了兵；又差上将带去打，高辛皇帝是劳心。
番边兵马来的强，高辛兵马难抵挡；打过几回都输了，退兵回转奏高皇。
高辛接本心惊慌，便叫朝官来思量；一切办法都使尽，挂出皇榜招贤郎。
皇帝准本便依其，京城四门挂榜词；谁人平得番王乱，第三公主结为妻。
皇榜内里表灵清，谁人法高挂帅印；收服番边番王乱，招为女婿再封身。
榜词挂在四城门，众人来肽闹纷纷；千万人都肽过了，无人何敢揭榜文。
挂出皇榜三日正，龙麒晓得近前仰；随手便来收皇榜，收落皇榜在身边。
朝官带其见皇帝，龙麒自愿去平西；领旨转身唔见影，一阵云雾去番界。
龙麒来到番王边，番王肽见快活仙；带在身边实欢喜，时时刻刻带身前。
龙麒自愿去番边，服侍番王两三年；何计何谋何本事，天地翻转是我赢。
番王出兵争江山，回回打仗都是赢；叫拢将兵来请酒，兵营食酒闹纷天。
兵营请酒闹纷纷，番王食酒醉昏昏；一日连食三顿酒，散了酒筵就去困。
番王酒醉眠高楼，身盖金被银枕头；文武朝官唔随后，龙麒割断番王头。
割断王头过海河，番边贼子赶来多；枪刀好似林竹笋，追其唔着无奈何。
番兵番将追过来，云露雾来似云盖；番边番兵追唔着，其追唔着往后退。
割来王头过海洋，神仙老君来相帮；腾云驾雾游过海，官兵接头使盘装。
带转王头上殿来，高辛肽见笑暧暧；番王作乱都平服，龙麒公主结头对。
官兵接头使盘装，奉上殿里去见王；皇帝肽见心欢喜，愿招龙麒做婿郎。
文武奏上皇帝知，皇帝殿里发言辞；三个公主由你拣，随便哪个中你意。
头是龙孟身是人，好度皇帝女结亲；第三公主心唔愿，龙麒就讲去变身。
金钟内里去变身，断定七日变成人；皇后六日开来肽，龙麒钟里变成人。
龙麒平番是惊人，公主自愿来结亲；皇帝圣旨封下落，龙麒是个开基人。
龙麒平番立大功，招为驸马第三宫；封其忠勇大王位，王府造落在广东。
王府坐落在广东，忠勇平番显威风；亲养三男一个女，带上殿里去罗封。
亲养三子生端正，皇帝殿里去罗姓；大子盘装姓盘字，二子篮装使姓蓝。
第三细崽正一岁，皇帝殿里罗名来；雷公云头响得好，笔头落纸便姓雷。
忠勇受封在朝中，亲养三子女一宫；招得军丁为驸马，女婿本来是姓钟。
三男一女封端正，好侬皇帝管百姓；掌在广东潮州府，留传后代去标名。
皇帝圣旨话难收，敕封龙麒掌潮州；皇帝若末你未末，你侬日月一同休。
龙麒自愿广东去，皇帝圣旨讲分你；六个大仓由你拣，随便哪仓中你意。
六个大仓共一行，金银财宝朗毫光；六个大仓都一样，开着一个是铁仓。
六仓都是金锁匙，皇帝圣旨交付你；金银财宝使唔着，开来一仓是铁器。
问其纱帽爱唔爱，锁匙交其自去开；纱帽两耳其唔得，自愿拣顶尖尖来。
龙麒自愿官唔爱，京城唔掌广东来；自愿唔爱好田地，山场林土自来开。
龙麒自愿去作山，去侬皇帝分江山；自耕林土无粮纳，做得何食是清闲。
龙麒起身去广东，文武朝官都来送；凤凰山上去落业，山场地土由其种。
凤凰山上去开基，作山打铳都由其；山林树木由其管，旺出子孙成大批。
龙麒自愿官唔爱，一心闾山学法来；学得真法来传祖，头上又何花冠戴。
当初天下妖怪多，闾山学法转来做；救得良民个个好，行罡作法斩妖魔。
闾山学法法言真，行罡作法斩妖精；十二六曹来教度，神仙老君救凡人。
香烧炉内烟浓浓，老君台上请仙宫；奉请师爷来教度，灵感法门传子孙。
灵感法门传子孙，文牒奉请六曹官；女人来做西王母，男人来做东皇公。
盘蓝雷钟学师郎，收师捉鬼法来强；手把千斤天罗网，凶神恶煞走茫茫。
凤凰山上鸟兽多，若好食肉自去罗；手擎弓箭上山射，老虎山猪麂鹿何。
凤凰山上是清闲，日日擎弩去上山；乃因岩中捉羊崽，龙麒斗死在岩前。
龙麒身死在岩前，寻了三日都唔见；身死挂在树桠上，老鸦来叫正寻见。
崎岩石壁青苔苔，山林百鸟尽飞来；吹角鸣锣来引路，天地灵感放落来。
龙麒放落安棺掉，大细男女泪哭燥；头戴白帽二个耳，身着苎布尽带孝。
龙麒落棺未安葬，功德日夜做得忙；闾山法主来安位，又请三清师爷官。
河南祖师安两边，超度功德做你先；天神下降来超度，超度龙麒上西天。
凤凰山上去安葬，孝男孝女尽成行；文武百官送上路，金榜题名占地场。
金榜题名实是真，文武百官送起身；铁链吊棺未落土，缴去棺汗无官荫。
龙麒坟安龙口门，一年到暗水纷纷；又何真龙结真穴，荫出千万好子孙。
凤凰山上安祖坟，荫出盘蓝雷子孙；山上人多难做食，分掌潮州各乡村。
当初掌在凤凰山，做得何食是清闲；离田三丈无粮纳，离木三丈便种山。
凤凰山上一朵云，无年无月水纷纷；山高水冷难做食，也无谷米粜何银。
今下唔比当初时，受尽阜老几多气；朝中无官难讲话，处处阜老欺侮你。
一想原先高辛皇，四门挂榜招贤郎；无人收得番王倒，就是龙麒收番王。
二想山哈盘蓝雷，京城唔掌出朝来；清闲唔管诸闲事，自种林土山无税。
三想安抚四姓亲，都是南京一路人；当初唔在京城掌，走出山头受苦辛。
收倒番王何主意，京城唔掌走出去；唔肯侬皇分田地，子孙无业乃怨你。
山场来侬阜老争，山无粮纳争唔赢；朝里无亲话难讲，全身是金使唔成。
当初皇帝话言真，盘蓝雷钟好结亲；千万男女莫作贱，莫嫁阜老做妻人。
当初皇帝话言真，吩咐盘蓝四姓亲；女大莫去嫁阜老，阜老翻面便无情。
皇帝圣旨吩咐其，养女莫嫁阜老去；几多阜老无情义，银两对重莫嫁其。
皇帝圣旨话言是，受尽阜老几多气；养女若去嫁阜老，好似细细未养其。
当初出朝在广东，盘蓝雷钟共祖宗；养女若去嫁阜老，就是除祖灭太公。
广东掌了几多年，尽作山场无分田；山高土瘦难做食，走落别处去作田。
走落福建去作田，亦何田地亦何山；作田作土是辛苦，作田亦要靠天年。
福建田土也是高，田土何肥也何瘦；几人命好做何食，几人命歹做也无。
兴化古田好田场，盘蓝雷钟掌西乡；阜老欺侮难做食，走落罗源侬连江。
福州大府管连江，连江罗源好田庄；盘蓝雷钟四散掌，亦未掌着好田场。
掌在福建去开基，山哈四姓莫相欺；你女若大我来度，我女若大你度去。
……
盘蓝雷钟一路人，莫来相争欺祖亲；出朝祖歌唱过了，子孙万代记在心。
盘蓝雷钟一路郎，亲热和气何思量；高辛皇歌传世宝，万古留传子孙唱。
解读：
盘古造天、造地、造世界，然后置立为天皇、地皇和人皇，三皇分管天、地、人三才。天皇为木，地皇为火，人皇为土。三皇其实都是虚空神盘古的化身，所以三者之间是可以互相转化的。然后盘古在天化为五天帝，五天帝下凡人间化为人间五帝，分别是伏羲（青帝天皇）、神农炎帝（赤帝地皇）、轩辕黄帝（黄帝人皇）、少昊金天氏（白帝金）、颛顼（黑帝水），按照五行相生的次序代表木、火、土、金、水。
道生木，木为理德，故说青帝伏羲“分道理”。光化为万物，故说炎帝“做世界”，火为牛，牛耕田，故说炎帝为“田正”，即田祖。神农炎帝后来化名为邓天君（称黄帝的大元帅）到武当山修道，证道时化身烈火绕身的南方雷祖，就是燃灯佛，故说“后来成佛做灵神”。黄帝为车祖、船祖和衣祖，车、船、衣都是土灵。金灵代表道，金灵法身佛坐莲台（或说少昊骑凤凰，凤凰为木），莲花为木，木为理，故说金天皇代表道理。
颛顼为水，水生木，故随其后继承帝位的帝喾高辛为木德，木为龙，龙的繁体字为龍，龍字上面藏辛字，故号高辛。木生火，故阪泉炎帝蚩尤生在帝喾家中，为帝喾的妻子刘氏君秀所生。赤帝火神有龙身且骑麒麟，故称阪泉炎帝蚩尤为龙麒。麒麟为山土之灵，龙为虫，蚩字由“一山虫”组成，三炁为火，尤代表牛，牛为火，三寸金虫化作的龙麒就是蚩尤。
耳为水，刘者流也，虫为龙，虫从刘氏耳中出代表龙儿从大洪流水中出，可见龙麒就是蚩尤再来之化身挪亚，而挪亚（Noah[ˈnəuə]）是“龙儿”之音译，挪亚就是金龙和龙皇。三为火与光，辛为月中蟾蜍，高辛女三公主就是阴光，即月神，即观音菩萨，即挪亚之妻。
挪亚有闪、含、雅弗三个儿子，所以说龙麒有三个儿子，这才是真实的历史，龙麒（挪亚）并无六个儿子。挪亚的孙子古实带领瑶族人从中东经印度洋于广东潮州登陆，最初在凤凰山定居。其实挪亚并没有回到广东潮州府，只是古实带着六个儿子到了广东潮州。从这里可知，畲族是最原始的古实部落分支。古实死后，古实部落将畲族留在广东之后，他们沿着海岸线北上迁徙，到中国的东部地区，此时就张冠李戴地把古实的儿子嫁接到其爷爷挪亚（龙麒）的名下，称龙麒（龙犬）有六个儿子。此后古实部落在西迁时再分裂，就有了后来的彝族和瑶族等，还有部分与三苗合流成为如今的苗族。
“三想安抚四姓亲，都是南京一路人；当初唔在京城掌，走出山头受苦辛”这是指蚩尤原来住在南京十宝殿，即住在杭州良渚古城。南京十宝殿为蚩尤被少典封为会稽侯时的宫殿，而“走出山头”指蚩尤率领他的部落出会稽山攻打神农炎帝，后来定都涿鹿，蚩尤被黄帝所杀后，蚩尤九大部落开始逃难，所以走出会稽山是他们吃苦的根源所在。
龙麒因为在岩石中捉拿羊崽，被羊崽斗死在岩前，死后身体挂在树桠上。显然这是指蚩尤与黄帝争斗，最后落下悬崖而死了，故此《圣经》中称蚩尤为“以挪士”，谐音即一落死。羊为末，末为土，为岩石，羊就是轩辕黄帝，这暗示蚩尤就是被轩辕黄帝斗死的。挪亚的后人不愿意说出蚩尤死亡真相，所以就编被羊崽斗死的故事。
《山海经》说：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《史记正义》引《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”
《史记索隐》引《世本》说：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
《吴越春秋·越王无馀外传》说：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。
解读：
根据《山海经》蚩尤被抓住且戴上了桎梏，然后被杀于青丘，其妻就是青丘九尾狐，后来跑到涂山（兔山）去了，称为九尾白狐，名为女娲，作了大禹的妻子，末世时其魔分身化为住在轩辕坟里的千年狐狸精，做了末世大红龙纣王的妻子，所以《封神演义》里说纣王的两个儿子发出红光阻碍了女娲娘娘的路。可见伏羲、蚩尤、大禹、轩辕黄帝、纣王的妻子都是素女的化身，圣女和魔女都是她。而伏羲、蚩尤、大禹、轩辕黄帝、纣王都是东王公的化身。
《大戴礼记·月令》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，曰神农也。”
《邓天君宝诰》：“志心皈命礼。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁应元而保运。冀羽化工之造，扶持道法之兴。受炼南宫，严异形而自若；发声仲春，生万物以熙然。仁本中存，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。”
解读：
邓天君因为是轩辕黄帝的大元帅，故也称邓元帅，末世再来人间就是末世预言书《封神演义》中被火器打入大海而在人间轮回千年的众生之首清福神柏鉴，就是千年轮回，最后到杭州等白素贞的许仙。邓天君就是天君，即在火中的上帝，就是有冀羽的南方雷祖，就是神农炎帝，即神皇，为律令大神。
《皇览·冢墓记》（三国）云：“又传言：黄帝杀之实一蚩尤部将，在蚩尤重伤陷绝境处舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇。”
解读：
后人怀疑蚩尤假死于悬崖下，但根据畲族所说，蚩尤确实死于悬崖下，这里从侧面间接证明龙麒就是蚩尤。
《高皇歌》：“当初天下妖怪多，闾山学法转来做；救得良民个个好，行罡作法斩妖魔。闾山学法法言真，行罡作法斩妖精；十二六曹来教度，神仙老君救凡人。”
《太平御览》:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,蚩尤作大雾,弥三日,军人皆惑。”
《大荒北经》：“蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨”
解读：
去闾山学法术的龙麒代表有法术的蚩尤，历史记载中，蚩尤精通法术，会呼风唤雨，会起雾迷惑轩辕黄帝的军队。
闾山法术相传发源于闽江之底的神秘世界闾山，据说凡人都看不见闾山，唯独修行到了一定能力的人才能看到。闾山派属于巫术，是最早源于闽越的原始宗教，为闽越巫法，发源于福建和古代越国（会稽）。
唐朝时期出生的临水夫人陈靖姑得净明教主许真君显身传法后回到福建创立闾山派，故以许真君为闾山法主。而台湾地区盛行的闾山教尊徐甲为“闾山宗祖”，称为“九郎法主”。《神仙传》卷一《老子》篇中记载，老子出关前请了一位名为徐甲的书童兼杂役。当年徐甲跟随太上老君一起到函谷关，太上老君答应带他到安息国（极乐世界）。 九郎即九炁，即木炁。徐甲其实就是甲木之东王公，为太上老君之阳炁分身。元代碑文《全真祖宗之图》中尊徐甲为太极真人，《云笈七签卷四·道教相承次第录》记载，道祖太上老君传授火山大丹治法给三名弟子，徐甲真人就是其中之一。在云南白族地区，传说当地巫师“朵兮薄”的祖师爷就是白骨真人徐甲。“朵兮薄”意为“神秘的主宰者”之意。徐甲化为天皇大帝时就是太极，就有法身佛，法身佛就是白骨真人，“神秘的主宰者”即秘密主，即管阴司的金刚密迹菩萨。
《高皇歌》云“神仙老君救凡人”“闾山法主来安位”，而闾山法主徐甲是春秋时期的人。帝喾时代的龙麒不可能去学春秋以后才出现的闾山法术，蚩尤其实是在会稽山学了闽越巫法，或者蚩尤就是闽越巫法的创始人。
湘西的苗族人留下的赶尸巫术就是蚩尤遗传下来的，湘西民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵在黄河边（河北山东等地）与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后。阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说：“好吧，你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催。” 于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起!”。因为蚩尤是地官，为阴司之主，所以湘西的苗族人赶尸要装扮成蚩尤的形像。
良渚文化距今约5300-4300年，良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，即浙江和江苏等地，核心遗址是位于浙江余杭地区的良渚古城。
良渚文化留存到今天，最令人震撼和折服的，就是它的非常发达之水利工程和玉礼器。其所具有的十一条堤坝遗址是同时期世界上规模最大的水坝系统，也是规模最大的公共工程，兼有防洪、运输、用水和灌溉等多方面的用途。
良渚文化就是蚩尤九黎部落所拥有的古国文化，浙江良渚文化在5000年前已经进入了王国阶段。作为九黎部落首领的蚩尤后来与黄帝和炎帝争夺天下，蚩尤九黎部落九战九胜，蚩尤占领了河北山东等地，很多九黎部落的人就移居到黄河下游两岸居住了。
在杭州良渚文化遗址中出土了很多玉器，玉器是联系人和神的桥梁和纽带，古代将国王和神灵紧紧联系在一起。也正是因此，良渚文化也被许多人概括为“神巫文化”，良渚王国被称为“神王之国”
1986年余杭反山良渚M12出土的这件玉琮王，高8.8、宽17.1－17.6厘米，纹饰繁缛，体形硕大，重达6500克，号称“琮王”，是新石器时代良渚文化的玉琮之首，故称“玉琮王”。如下图所示：
《周礼》记载：“以苍璧礼天、黄琮礼地”。
《易传•文言传•坤文言》：“夫玄黄者，是为天玄而地黄。”
《述异记》记载蚩尤“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”
《山海经•西山经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”
解读：
玄为青为苍，故以苍璧礼天。地为土为黄，故以黄琮礼地。琮是一种用来祭祀地官的玉制礼器。良渚琮王上的神兽纹代表地官，地官为太阳神，即炎帝。蚩尤为阪泉炎帝，故有四目，与神兽纹完全一致。舜帝有重瞳，也代表有四目，故也是地官。两目代表太阳神东王公之丙火，两目代表月神之丁火，两火合一为炎帝，为地官，其中月光来自太阳光。再者四为土中金，四目代表金火，即骑牛的太上老君。
从神兽纹看，上面部分为蓬发的西王母，下面部分由“目木三⊥”组合而成，“三”和“目”皆为火，“⊥”为土，有目的土人就是艮字的甲骨文（由“目人”组合而成），火入土中就是地官炎帝。艮为手，故两手捧双目，西王母就是千手观音。东王公和西王母合一就是太极，太极放出火光就是炎帝地官。
《广东畲族古籍资料汇编——图腾文化及其他》搜集载有雷楠、陈焕钧收集整理的畲族叙事诗《高皇歌》，内容如下：
“笔头落纸字算真，且说高皇的出身，当初娘娘耳朵起，先是变龙后变人。高辛娘娘耳里疼，觅见无有好郎中，百般草药都尽医，后来变出一条虫。虫乃变出用盘装，皇帝日夜捡来养，二十四米给它食，后来变做是龙王。番邦造反二三春，杀尽很多好汉身，皇帝无奈正出榜，谁人取得女招亲。高辛皇帝发谕时，四门挂榜尽出示，谁人取得番王头，第三闺女结为亲。龙王听知便近前，收下各榜在身边，直去番邦番王殿，服侍番王二三年。服侍番王二三年，凶星为祸他不知，龙王随王心喜欢，三餐食酒笑眯眯。番王食酒在高楼，身披锦被银枕头，文武百官无预防，即时咬断番王头。咬死番王游过河，番邦贼子赶来时，枪刀好似林中笋，不会过来无奈何。化作龙王一时到，众官跪倒执番头，执入番头进来看，朝中文武人人愁。收番龙王是惊人，好讨皇帝女结亲，第三闺女心不愿，金钟内里去变人。深房里面去变身，规定七日变成人，六日皇后就去看，乃是头未变成人。第三闺女结成亲，五年生了三个儿，去向皇帝讨名字，好给天下传古记。亲生三子很端正，金銮殿上去讨名，大子盘装赐姓盘，第二篮装就姓蓝。第三儿子则一岁，正待皇上赐名来，皇帝未讲雷先响，名字就赐他姓雷。深房里面一女官，年龄十八似火红，招个女婿结夫妇，女婿名字便姓钟。三男一女甚端正，辅助皇室管百姓，住落潮州名声大，流于世上永传名。龙王情愿不用田，愿请皇帝赐给山，高田三丈免纳租，都是皇帝子孙山。当初龙王无想长，现在他死各忧伤，当初山林无纳租，现在应纳交公粮。现在不比当初时，受尽官家百姓欺，当初乃是京城内，护幼扶老好调皮。头是大王身是龙，好讨皇帝女三宫，好讨皇帝第三女，生出盘蓝雷子孙。殿里藏身二三年，龙王情愿去分山，乃因打猎打羊仔，给伊吊死在岩边。给伊吊死在岩边，七日七夜寻不见，身尸挂在树尾上，求神问卜正觅见。广东路上一穴坟，进出盘蓝雷子孙，京城人多难觅食，迁入广东潮州村。徙入潮州凤凰山，住了潮州已多年，自种山田无纳税，种上三年便作山。凤凰山头一块云，无年无月水纷纷，高山作田无好食，在何粟米籴何银。广东路上已多年，蓝雷三姓去作田，好山作田无好食，赶落别处去作田。赶落别处去作田，福建浙江又是山，（此处应残缺二句，扩散江西安徽）作田作山无纳粮，四处奔波靠天年，蓝雷讲话各人知，蓝雷三姓莫相欺。有事相计尔来讲，莫来传讲尔又欺，蓝雷三姓好结亲，都是广东一路人。今日三姓各处住，好事照顾莫退身，三十条歌纸尾烂，流传世上子孙看。”
解读：
用盘装的虫就是盘古，也称盘瓠。一条虫变成了龙王，然后又称为东海龙王，因为蚩尤为浙江会稽侯，而浙江在东海边。东海龙王去分山，虫化为龙，得了山的东海龙王就是“蚩”字。
生了三个儿子和一个女儿的龙王就变成挪亚了，大儿子姓盘，代表为盘古的儿子，二儿子姓蓝，代表蓝身雷祖的儿子，三儿子姓雷，代表雷神的儿子，女婿姓钟，代表金炁（龙王在金钟内变人）的儿子，即金阙帝君太上老君的儿子，可见蚩尤是盘古再来，是蓝身雷祖，是雷神，是金阙帝君太上老君。
“身尸挂在树尾上……京城人多难觅食，迁入广东潮州村”：这说明蚩尤从京都涿鹿兵败被黄帝杀死后，其部落从京都迁徙，经过几百年后回到广东潮州村。
“赶落别处去作田，福建浙江又是山”：因为潮州人多后山上田不够，所以往福建和浙江迁徙，甚至到了江苏和山东，变成了东夷人。
袁珂先生在《中国古代神话》第2章第2节自注引《古史辨》所载畲族《狗皇歌》内容如下”：
当初出朝高辛王，出来嬉游看田场；皇后耳痛三年在，医出金虫三寸长。
医出金虫三寸长，便置金盘拿来养；一日三时望长大，变成龙狗长二丈。
变成龙狗长二丈，五色花斑尽成行；五色花斑生得好，皇帝圣旨叫金龙。
收服番王是侩人，爱讨皇帝女结亲；第三宫女生儇愿，金钟内里去变身。
金钟内里去变身，断定七日变成人；六日皇后来开看，奈是头未变成人。
头是龙狗身是人，爱讨皇帝女结亲；皇帝圣旨话难改，开基蓝雷盘祖宗。
亲生三子甚端正，皇帝殿里去讨姓；大子盘张姓盘字，二子篮装便姓蓝；
第三小子正一岁，皇帝殿里拿名来：雷公云头响得好，纸笔记来便姓雷。
当初出朝在广东，亲生三子在一宫；招得军丁为其妇，女婿名字身姓钟。
解读：
可见畲族的龙麒就是瑶族的龙犬，也是带着山灵的东海龙王。
